— 195
Словаре), Ф. УИКЛОШГШб („Lexicon palaeo-slovenico-
graeco-latinum), Э. Вольтерб, въ разныхъ своихъ со-
и др. Вопросъ этотъ окончательно
не разр'Ьшенъ.
Такъ, напримгКръ, профессоръ взявъ
въ что пишеть: voeant
domesticos deosc и что это слово сложное изъ numas
домъ и dieoas богъ—утверждаетъ, что нужно читать
Numadieoas или Mwndieoas, богъ (домовой).
Но Брикнеръ, другихъ выше-
приведенныя вьюиски, отвергаетъ 06McHeHie М±ржин-
скаго, и все-таки не выясняетъ, кто такой НбнаДпй.?
Э. Вольтеръ, на стр. 17$ и дальше „Катехизиса
Даукши", приводить MH'bHi}I не сходныя между собою
различныхъ писателей объ Аида, АнДг•евгь и проч. и
спраитиваетъ, не позаимствовалъ ли л±то;
писецъ изъ „Хронографа“ Малалы?
Переходя кь Жеворунљ „рекше соуце", Вольтерь
говорить, что въ литовскомъ язык± есть слово Жверине,
—вечерняж зв'Ьзда и что такихъ зв±здъ „зв±риныхъц у
литовцевъ н“сколько: —Юпитеръ
или Сатурнъ; „Мажойи Нерине С —Марсъ.
Это бјгиже подходить кь письму Оболенскаго „и
Жвороунгь рекше соуце", нежели кь прочитанному Ф.
Добрянскџмъ виленскихъ рукописей, стр. 250):
„Иже во Что такое „Роуне? и при чемъ тогда
была бы сука (canis foemina, самка собаки)? Ясно,
что составитель „Хронографа“ или его переписчикъ,
въ фанатической ненависти кь „поганьству“, назвалъ
„сукою" какую-нибудь литовскую богиню.
Но всего разборъ Темвеля.
Г. въ kieBck0Mb рефератгв своемъ, иАлъ
въ виду, что ув±ряетъ въ бож-
ка Таваљса; и потому производить это Ha3BaHie отъ