— 195

Словаре), Ф. УИКЛОШГШб („Lexicon palaeo-slovenico-

graeco-latinum), Э. Вольтерб, въ разныхъ своихъ со-

и др. Вопросъ этотъ окончательно

не разр'Ьшенъ.

Такъ, напримгКръ, профессоръ взявъ

въ что пишеть: voeant

domesticos deosc и что это слово сложное изъ numas

домъ и dieoas богъ—утверждаетъ, что нужно читать

Numadieoas или Mwndieoas, богъ (домовой).

Но Брикнеръ, другихъ выше-

приведенныя вьюиски, отвергаетъ 06McHeHie М±ржин-

скаго, и все-таки не выясняетъ, кто такой НбнаДпй.?

Э. Вольтеръ, на стр. 17$ и дальше „Катехизиса

Даукши", приводить MH'bHi}I не сходныя между собою

различныхъ писателей объ Аида, АнДг•евгь и проч. и

спраитиваетъ, не позаимствовалъ ли л±то;

писецъ изъ „Хронографа“ Малалы?

Переходя кь Жеворунљ „рекше соуце", Вольтерь

говорить, что въ литовскомъ язык± есть слово Жверине,

—вечерняж зв'Ьзда и что такихъ зв±здъ „зв±риныхъц у

литовцевъ н“сколько: —Юпитеръ

или Сатурнъ; „Мажойи Нерине С —Марсъ.

Это бјгиже подходить кь письму Оболенскаго „и

Жвороунгь рекше соуце", нежели кь прочитанному Ф.

Добрянскџмъ виленскихъ рукописей, стр. 250):

„Иже во Что такое „Роуне? и при чемъ тогда

была бы сука (canis foemina, самка собаки)? Ясно,

что составитель „Хронографа“ или его переписчикъ,

въ фанатической ненависти кь „поганьству“, назвалъ

„сукою" какую-нибудь литовскую богиню.

Но всего разборъ Темвеля.

Г. въ kieBck0Mb рефератгв своемъ, иАлъ

въ виду, что ув±ряетъ въ бож-

ка Таваљса; и потому производить это Ha3BaHie отъ