— 193 —
никъ, на это указываетъ переводчикъ „Хронографа“
Малалы, приводя темное о как.омъ-то Совг•и,
называемомъ еще Совнцею, который будто бы ввелъ меж-
ду литовцами наушлъ ихъ и
входдлъ въ какой-то таинственный Mil)b, называемый
у поуЬствователя адомб, чрезъ Девять во-
ротб. Признавая незапамятную древность этого cka3aHia,
пойствователь считаетъ „COBilO" современникомъ Ави-
мелеха, жившаго при АвраамгЬ. Этотъ ийетъ,
кажется, сходство съ баснословнымъ Вепда.вутомб, ко-
торый въ прусско-н±мецкихъ хроникахъ изображается
вводителемъ строя“.
И на стр. 44:
„О загробныхъ литовцевъ сохранилось
чрезвычайно любопытное, хотя, кь не ясное
u3BfbcTie у переводчика хроники Малалы. Зжь показы-
вается очень слабое о сознательной жизни за
гробомъ: высшее которое B006paxeHie со-
здаетъ сеЉ—это сонь“.
Хронографъ" Малалы говорить о литовскихъ 60-
жествахъ такъ-же сбивчиво и темно, какъ и
ская Л±топись". Впрочемъ, посјй;дняя говорить о нихъ
мешке всФ,хъ; но, несмотря на то, вызвала о нихъ
болгье, нежели всякая другая лђтопись. На стр. 188,
II тома „Полнаго Собр. Рус. Л“ђтописей" о божествахъ
она упоминаетъ только какъ бы вскользь,
именно:
„Миндогъ же посла кь и
же его льстиво бысть: жряше богомъ
своимъ втайн±, первому НбнаДљеви и Телявели
и Диверикву, Заеячему богу и МљнДпину; егда
же выжаше на поле и выбВгняше заяць на поле
въ л±съ не вхожаше вну и не ойяше
ни розгы оуЈомитч, и богомъ своимъ жряше и
25