— 193 —

никъ, на это указываетъ переводчикъ „Хронографа“

Малалы, приводя темное о как.омъ-то Совг•и,

называемомъ еще Совнцею, который будто бы ввелъ меж-

ду литовцами наушлъ ихъ и

входдлъ въ какой-то таинственный Mil)b, называемый

у поуЬствователя адомб, чрезъ Девять во-

ротб. Признавая незапамятную древность этого cka3aHia,

пойствователь считаетъ „COBilO" современникомъ Ави-

мелеха, жившаго при АвраамгЬ. Этотъ ийетъ,

кажется, сходство съ баснословнымъ Вепда.вутомб, ко-

торый въ прусско-н±мецкихъ хроникахъ изображается

вводителемъ строя“.

И на стр. 44:

„О загробныхъ литовцевъ сохранилось

чрезвычайно любопытное, хотя, кь не ясное

u3BfbcTie у переводчика хроники Малалы. Зжь показы-

вается очень слабое о сознательной жизни за

гробомъ: высшее которое B006paxeHie со-

здаетъ сеЉ—это сонь“.

Хронографъ" Малалы говорить о литовскихъ 60-

жествахъ такъ-же сбивчиво и темно, какъ и

ская Л±топись". Впрочемъ, посјй;дняя говорить о нихъ

мешке всФ,хъ; но, несмотря на то, вызвала о нихъ

болгье, нежели всякая другая лђтопись. На стр. 188,

II тома „Полнаго Собр. Рус. Л“ђтописей" о божествахъ

она упоминаетъ только какъ бы вскользь,

именно:

„Миндогъ же посла кь и

же его льстиво бысть: жряше богомъ

своимъ втайн±, первому НбнаДљеви и Телявели

и Диверикву, Заеячему богу и МљнДпину; егда

же выжаше на поле и выбВгняше заяць на поле

въ л±съ не вхожаше вну и не ойяше

ни розгы оуЈомитч, и богомъ своимъ жряше и

25