— 98 —

могло ему на мысль MH'buie (й;которыхъ новышихъ

юристовъ п которые, основывая право соб-

ственности на трудгЬ и отвергаютъ въ прин-

право зайщакйй, право по

смерти (2). Могаммедъ почерпнулъ B033IAHie свое о npaBt

ва случай смерти, взъ практической

Вхъ данвыхъ челойческой $ятељности,

которыа существова.ш въ его время, точно такъ же, какъ

онђ существуютъ и ный.-—Съ одной стороны ему пред-

ставлялась невозможность, какъ сказано выше, воспретить

мусуљмавамъ распоряжаться и по смерти своей

ими самими заработаннымъ или по иному спосо-

бу другой же стороны практика до-

казывала, что предсмертныя дюались

въ наибольшвхъ случаяхъ или въ безнравствен-

ностп вли вообще въ пользу лицъ, у“вшихъ хитростью и

потворствомъ страстямъ, снискать себВ да-

рите.ш (3).

Какъ по прочимъ гражданской жизни, такъ

и по духовнымъ пророкъ Ислама

вуль кь безошибочному способу законности

своего овь ирндалъ ему характеръ рели-

Ti03HblU.—O по духовнымъ

упомянуто въ только слегка; они подведены подъ

права, которыя по законному наслыству, и

подъ правила, предписанвыл Кораиомъ о благотворитель-

ны.хъ о попече:йи о 6'Ьдвы.хъ, о сиротахъ.

0TcTynaeHie отъ этихъ правил подвергаютъ мусульманъ