— 86 —

предмета. Сунниты же придерживаются против-

ной мето,Ь, и изъ субъективнаго нас.лЫииковъ

выводятъ объективное ихъ право. Въ сущности и т'ь, и

приходятъ кь одинаковыиъ почти кь

одному и тому же результату. Такимъ образомъ

различаютъ два вида разВла насл%дства: 1) 936 роз мо фе-

рез-у.иап Ш и 2) бе ресле веросетъ. c$b, г...н

Первый «по на точномъ основа[йи

Корана» указываетъ положительно которыя

части с“хуютъ разнымъ лицамъ. Второй «по

праву пасйдства» опредЬяетъ переходъ остальнаго,

за законныхъ частей, имущества лицамъ, ко-

имъ не назначено опре$ленныхъ частей, или кои npi06pb

таютъ право на остальное имущество за неимыемъ на-

иЫниковъ, долженствующихъ, по Корану, получать

опредЬенныя части (3).

Закопов•Ьдцы Суннитскихъ расколовъ опредюяютъ раз-

личныс роды насл%дниковъ, и, на принадлеж-

ности кь тому или другому роду, указываютъ на части,

которыя имъ слЫуютъ или на разиЬръ права икъ на на-

слЫство.

Сунниты различаютъ: 1) отле-ферп, У насНдни-

ковъ, И&йющихъ право на опрежтенныя части. Мы ихъ

назовемъ паслљДникажи по (Иностранные уче-

ные называютъ ихъ: legal lbgitimaires,

Theilnehmer, heres ех и 2) асебе насзЫиики въ

остальномъ имущестй. Мы вхъ назовемъ наслљДникажи

по праву (Residuarics, hbritiers universels, Residuarerben,