— 109 —

и всего мусульмапскаго общества, каждый члепъ коего

имеЬстъ право и обязанность доводить до свЫЬ1йн

объ тж•ъ опекуна, которыя счи-

таетъ предосудительными для опекаемыхъ лицъ. Въ случа'Ь

спора, опекунъ можетъ, по мй1йю Аземитовъ, подтвер-

дить законность и добросовеЬстность своихъ распоряже-

Коранъ (суре IV. ст. 7) со1Атуетъ опе-

куну отдавать отчетъ, при 0k0HgaHiIl опекп,въ

сви$телеи. Неправильныя опекуновъ доказы-

ваются на общественнаго •М1й[Йя,

свиВтелей, и въ этихъ случаяхъ, сверхъ

отйтственвости ихъ за причиненный ущербъ, — обще-

ственное караетъ ихъ тЬмъ, что они признаются

неблагочестивыми мусульманами, и Амь лишаются обще-

ственваго дойкјя. Прямымъ и важа•Ьйшнмъ

такой потери является пхъ въ

по ВС'Ьмъ гражданскимъ и уголовнымъ д%ламъ, и за симъ

нмъ ни какихъ обязанностей въ общественной

жизни, для коихъ требуются 6jaroqecTie, справедливость,

эдампъ . Если съ одной стороны опекунамъ представ-

ляется свобода и особый просторъ ,lHcTBiit, то съ другой

мусульманское право не дозволяетъ никому отка-

зываться отъ 3BaHiH опекуна по

См. ви;ке стр. 111, 112. ПослЫняя, возлагаемая на мусуль-

мань тягость вознаграждается именно т%мъ, что она слу-

жить доказательствомъ полнаго кь вимъ довыя.

Нзъ всего вышеизложснваго явствуетъ, на сколько воз-

мусульманъ различио отъ западиыхъ