— 37 —

изъ другой юрты? Если изъ старой семьи выдЬяется часть

ед для самостоятельной жизни и переселяется во вновь по-

строенную юрту, то откуда въ ней берется хозяииъ огня?

Кто его посылаетъ? Совдается ли онъ вновь и навь

новой потмности, или переселяется изъ иКой либо

упраздвенной юрты и вакъ это дЬается? Можетъ ли хозяинъ

огня заброшенной юрты, или хозяева которой вымерли, уйти

изъ нея раньше, чћмъ развалится очагъ? Если разрушаютъ

юрту для перевозки или для иной цв.ти, то разрушаютъ ли

очагъ, или представляютъ его разрушительному вре-

мени? Не замгЬчаетса ли на юртовищахъ, на которыхъ сохра-

нились с.йды очага, какое либо особое кь нему и

вате? Существуетъ ли повгЬ[йе, что хозяинъ очага, которому

не приносят; жертвъ, сильно тощаетъ,—не можетъ ли онъ

умереть голодной смертью? Почему хозяинъ огня представ-

ляется въ вить старика? Представляется ли онъ когда либо

и когда въ вишь молодаго? Каковъ у него наружный видь?

Ийетъ ли онъ жену и дНей и гд•ь пребываютъ? Или овь

безсемейный и почему? Не считается ли членомъ семьи и

вакимъ? Не считается ли онъ прародителемъ семьи, очагъ

которой охраняетъ? Если такт», то по женской или мужской

семья ведетъ отъ него нача.то? Почему онъ представ-

ляется въ видф мущины, а ве въ вид•Ь женщины? Можетъ ли

хозяинъ огня голода или по другимъ причинамъ

покинуть жилую юрту и уйти? Чтэ тогда произойдетъ съ

очагомъ и семьей?

S 88. Въ н%воторыхъ юртахъ встр'Ьчается въ юго-запад-

номъ угу на полу земляное, а иногда и деревянное четырехъ-

угольное на которомъ стоить столь; что означаетъ

теперь это и что означало раньше? Теперь въ

этомъ углу стоять иКоны и столбъ этого угла считается свя-

щеннымъ,—почему? Не было ли раньше сказанное

временнымъ очагомъ, на воторомъ разводился огонь или вла-

лись уголья, а затЬмъ приносилась жертва? Существовали ли