АБИ(ЮИНСЫВ СВОВОДНЫЕ мыслители хуи Ь“КА.

451

Итакъ, вс•Ь вийи—дожь. Кь этому же приводить Здра-Якоба и

ближайшее pa.3cuo•rvbHie изв•Ьстныхъ ему религШ н 0TkIH)WHili. У

Моиш.я онъ нахоцить „гнусное мудроваийе, ни съ пре-

мудростью Создатоля, ни законами зшкон-

наго плотскат (ююза нечистымъ. вразумъ нашь убЬждаеть нась, что

штрящМ тавъ — джецъ н хьлаеть лжецомъ иного Бога“. Завонт.

Моисея кри•Ь того „не можеть исхоцить отъ Создателя женщины“,

ибо своимъ 0THorneHieMb ыь такь называемой женской нечистот

установленной Творца, „д%лаеть тяжелымъ бракь

и мю жизнь женщины, м•Ьшаеть д•ЬтеП н попираеть лю-

Овь“. „ЗатЬиъ разумъ нашь говорить намъ, что неМходнмо шогре-

бать нашить умершнхъ братьевь и что тЬль ихъ не нечисты. Иначе

въ Моисея, но не въ Творца, Который

творилъ нвсь отъ персти, да отойдемъ въ персть“ .... Еще бол•Ье

дьеть поводовъ для критики ислама. „Мущины н жен:цины

рождаются равными ио числу, и мы стчитаент. муиџш•ь и жен-

щииъ, живущихъ вь одной (МширноИ стран•Ь, то одна женщина ирн-

дигся на одного мущипу, а не 8 или 10 на одного мущнну. Поэтому

и законъ творйя предписываеть ошому жопиться на одной. Если же

одинъ иуишна береть дм:ять женъ, то девять мущинъ (Ютанугся

вовш безъ женъ, а ато ниспровергаеть ycmuououie Творщь н законы

Мухаммеда», во имя Божкз, что одному мущин•Ь

подобаеть брать многихъ жонъ—лжецъ, в не иш:анъ Вогомъ... Да-

л» исламъ говорить: „ирилично покуиать и продавать людей, какь

скотовьи. А разумъ нашь повазыванть, что этоть законъ не можеть

исходить отъ Творца людей, Который создпхь насъ равными, какљ

братьевъ, говорящихъ Ему: „Отче наиљИ! Мухаимедъ ириравналъ ра-

зуикт TBopeuie кь неразумнымъ скотљмъ. Не можеть это заблужде-

Hie исходить отъ Вога“ Дерзаеть Зара-ЯкоОь нападать н на хри-

стюнское ytleuie. Ет соблазияеть запотЬдь: „иже дм:ть отца или

матерь свою паче Мене, н•Ьсть мено достоннъ" (Ме. 10, 37) и,

особенно, опирающееся па этотъ тексть монашество. ПосхЬднее, не-

нъвис;тное ему ио понятнымъ причинамъ, оиъ считаиъ

благодаря которому и не было

свободно отъ „гнуснаго мудроваийяи Моисеева закона» но вопросу о

бракЬ.

Т'акимъ образоиъ, три реликЈи и яхт, откровсиИ1 не выдержали

критики разума Зара-Якобш. Д.ди бы я иххЬдовалъ (жтальное въ

закон•Ь Торы, xpHc•riaHck0M'b и нсламскомъ, то нашелъ бы многое, не