452

ЖУРНАЈЬ мипигорътвл НАРОДНАГ0 иросв•вщипя.

съ истиной и правостью Творца нашош, которыя намъ бт-

крываеть нашь разумъ. Ибо 'Гворецъ нашь вложилъ въ wpme че-

лов•Ька разума, чтобы опт, вид•Ьлъ доброе и злоо п зньть, что

прилично. и что н различал, правду отъ джи. И мы бу-

дем•ь, кант» схЬдуеть, смотр•Ьть отим•ь св•Ьтомъ рыумь иьшсго, опь

но можеть ввести насъ въ 34LOYMOHie, ибо Творец•ь нашь даль намъ

сей св•Ьть длл того, чтобы мы спаслись имъ, а для того, чтобы

мы погибли.

всо, что уктжиугь ишмъ с.вЬть разума нашего, про-

исходить отъ источника правды, то, что говорять люди — отъ

источника лжи“. Тљкимъ образомь, истинное 0TkpoBeHie въ

Другого вн$;шняго не можеть быть и въ силу 60-

жествсппой справедливости. людп равны у Бога, и все разум-

ное—Его творшйе. Опь но создалъ одинъ народъ мя жизни, а дру-

1Је—для смерти, одипъ мя милости, друје—дла чждетя. И ра-

зумъ нашь учить ИШУЪ, что такой HeoupaBeuowTH не ножеть быть

у Бота, Праведного во втЬхъ д%лахъ своихъ. А MOB(N быль по-

сланъ, чтобы учить однихъ и самъ Давндъ сказыъ: „не

сотвори таю всякому языку, и судьбы свол не явя имъ” (Пс. 147,

9). 1Јочому Богь одному пароду явил, судьбы свои, а другому пе

явилъ ихъ? И топерь еще христтне говорять:. „учете Вожје тодьт

у насьИ. Подобно имт, говорятъ и исламиты, н люди внјйсАе, и

Кь тому же .xpHcTiane несогласны медцу собою: франкп гово-

рятъ намъ: .,не у васъ а у насъ оно“; мы говорпмъ то же,

и если послушать людей, то окажется, что учепК) дошло только до

весьма, немпотихъ, и мы пс знаемт„ куда оно дошло изъ ж;Ьхъ. Воз-

можно ли для Бога утвердить слово свод среди людей, тгда это

Ему уодно? 11ремудрость не попустила людей придти кь со-

глан:стйю относительно лжи, чтобы она не показалась имъ правдой

...и вс•Ь людп но могуть сюгласитьс,л относите.лыю лжи, юрь

гласны и въ ybvb. И вон, мы подумали: отчего вс•Ь люди согпсны

вт. томъ, что есть Богь, Творецъ всего? Оттого, что разумъ всянио

показываоть, что всю видимое нами — Его TBopeHie, и

что нельзя найти творе'йя бол, т—ца, и что Твомъ этоть право-

день. Посему то и въ этомъ вев люди“.

'1'акимъ образомт, вн•Ьшнсе откровеийе—ложь и клевета на правду

По откуда явилась в•Ьра въ него, и ч•ћмт, объяснить жпвучесть

иос.тЬдие,П? IIO этоть пункть За,рљ-Якобъ дип, почти такой же от-

какт. свободные мыслители XVII и XVlll в., еицо

пе нс,торической науки. „Люди любять то, что