— 22 —

синской д±йствительно, можно забыть, что им•Ьешь д•Ьло

съ литератпюй, а не съ разсказаии Исид%,

магическими папирусами и заупокойными текстами. И Исида

добивалась у Ра его сокровеннаго имени... И египтянинъ

шель въ заг*ый MiPb, не столько полагаясь на свою правед-

ность, сколько на свитокъ предъ Осирисомъ и по-

б%ды надъ чудовищами мрака—тексты пирамидъ й Книгу Мерт-

выхъ, причемъ не упускалъ случая сойти за бога, перечислить

его имена и ув•Ьрить опасныя для него существа, что онъ

«знаеть ихъ, знаеть и имена ихъ»... Невольно

мысль о духовномъ родств•Ь двухъ нильскихъ народовъ, этно-

cwraBb которыхъ весьма блиаокъ; хамитская основа,

растворенная семитической

Считаеиъ не лишеннымъ интеЕрс.а указать еще на одну

параллель, встр%чающуюся въ одноиъ чин•Ь iepeeo,

281

найденноиъ покойныиъ проф. Красносельцев ы мь

рукописи соловецкой и в•Ьрятно перведенномъ съ

греческаго. Въ немъ посл•Ьдниии изъ Св.

указано: «Напиши имена аггельскаа и дай (покойному) священ-

нику въ десную руку». СлеЬдуеть краткая молитва: Аггели Архан-

гели. Михаиле и Уриле и Рафаиле. Рагаиле. Ва*наиле

Парфоноиле. Сарсаиле. Салатеиле. Ехиоть. Вся небесныя силы

помоаите рабу (имя рекь»). Эта молитва обусловила изгна-

Hie чина изъ русскихъ требниковъ и его произве-

«еретика Ерем±я, попа болгарскаго».

СПВ., Марть г.

Кь истор\и православнаго Православн. Собес•Ьдникъ

1887—9. Отд. описо стр. 203 и 233.

Отд. отт. изъ „Сборника“ въ честь Г. Н. Потанина

(Зап. И. Р. Г. О. по отд. т. XXXIV, стр. 359—378).