23

oris nulla prorsus est reprehensio, barbam habens copiosam et rnbram, сара-

lorum colore, поп longam, sed bifurcatam, oculis variis et claris existentibus'.

Тексть, напечатанный у Fabricius, Codex apocriph. У. Te8tamenti, нади-

санъ ботве витјевато.

Третье Христа, приписываемое Никифору Каллисту, принадле-

жить XIV вВку и, ввронтно, почерпнуто изъ обоихъ предыдущихъ, преимуще-

ственно же изъ Дамаскина, потому что ложное письмо Лентула, какъ запад-

ное должно было имвть ввсъ только ва Западј. сд'ь•

данныя НИЕИФоромъ Каллистомъ, могли произойти отъ иконъ и памятниковъ,

которые овь ИМ'Ьлъ передъ глазами. Мюнтеръ, разбирая это 0HcaHie, зам•в-

чаеть, что волосъ на лбу, указываеть ва особое ycTpoeHie череп-

ныхъ костей, означающее, по систем•в Галя, религк»зное HacTpoeHie челов•Вка.

Изъ краткаго цосвящевнаго первымъ двумъ опытамъ восиро.

идеальнаго типа Христа, легко понять, что подобная неясность и

неопредьленность не могла удовлетворить первыхъ художниковъ

и должно было бод•Ье всего на окончательную выработку историче-

скаго типа Христа; но, выработавъ себ'Ь этоть типъ, художникъ

не выставить его передъ глазами нарда во всей его простотЬ. Трудно

было, даже невозможно, перейти отъ подваго символизма кь историческому

портрету. Реализмъ подобнаго портрета не могь не пугать ихъ. Чтобы скрыть

втоть реалиамъ, оставалось одно — придать новому типу пышную обстановку,

что и сдвлали, придавъ реальному портрету Христа атри•

буты и представднн его во слать, окруженнымъ вс%ми небесными силами. По-

добное впрочемъ, было совершенно въ духеЬ и IV и V

ввковъ, когда были сильно распространены и со-

дались дюбииою Формою мистической литературы.

Это первое историческаго типа очень поражаеть на

служившемъ гробницею Папы V. Этотъ

и нјкоторые стоять на самомъ поворотЬ отъ символическаго типа

въ историчесвоиу. Хранится онъ въ Ватиканскихъ пещерахъ и быдъ не разъ

воспроизведень учеными изсд•ьдоватедяии 1). См. таб.

Христосъ изображень здјсь въ пяти различаыхъ сценахъ; изъ нихъ че-

тыре сцены представднють Его еще разъ мододымъ и безбородыиъ, то-есть

снова въ древнемъ, символическомъ тишь. Но самая середина саркофага за-

нята новымъ, досел неизввстныцъ обликомъ Христа: Овь стоить на горВ,

изъ которой вытекають четыре Р'ВЕИ. кончено

— на этомъ основа-

Христосъ приподниъ правую руку и раскрыдъ ее Я).

Въ дВвоЙ рукз Спаситель держить развернутый свитокъ. Возл% него на-

право овца съ монограммою Христа на годовв•, нахвво также овца — оста.

1) Bosio, р. 61. — Aringhi, 1, 293. — Bottari, 1, Bav. XXI, р. 78. — Piper Myth01. 1, 1,

р. ш-105.

я) Подобное руки не случайное и весьма тщатедьно выработано у дрнихъ

иисатией, отъ которыхъ переиио поздн±е въ иконотрафЈю. Когда жешли, нашротивъ, изобра-

зять продошеЈе uoywHia, то представили нравую руку съ загнутыми посхћдвиии двума

пальцами, что легко просхЬдить н на занимаемомъ насъ саркофагЬ Христа, въ одной изъ

посд±иющнхъ сценъ. АпулеИ (Metamorph. П) объясняеть это подожеје пшьцевъ у ораторов•ь

сл•Ьтющими словами: „lnstar oratorum conformat articulum, duobus infmis conclusis digitis,

ceterosque eminent.es porrigit et infesto pollice, clementer subridens, inquit“.