29

виО, запряженной четырьмя оленями, въ правой рук% онъ держить ввнокъ

и бичъ, въ Ввой — пальмовую вВтвь. Вокругь главы его вввецъ.

по Буанарроти 1), хотвли посредствомљ ввнцовъ,

выразить владычество Спасћтеля и того божественность Ело и при-

нятое солнца правды (sol justitiae).

вгЬнцовъ у ангеловъ и евнтыхъ, опредШено писателемъ Нопо-

rius Augustodunensi8, писателемъ XIl в. 2), который говорить сл•вдующее:

„Lumina quae circa capita Sanctorum in modum circuli depinguntur desig-

nant quod lumine aeterni splendoris coronati fuerunt. ldcirco vero secundum

formam rotundi seuti pinguntur, qnia divina protectione, ut scut0 пипс

muniuntur"

По словамъ Отцовъ Церкви 3) можно различить три различные сввта

(lumi): Богь, ангиы и чиов•ћки, въ особенности В, которые своими добро-

Отелями прибдизилиеь кь Богу.

художники хот%ди выразить посредствомъ вввца тоже

СВ'Ьть, который сообщается ангедамъ и праведникамъ отъ Бога, источника

Можно также предполагать по кь святынь, что они въ себ•Ь

носили Христа, по сховамъ Апостола Павда 1): „живу же не ктому азъ, во

живеть во мнв Христосъ'. То же самое выражено въ Ha3BaHiaxb употребляе-

мыхъ xai таофф0', worow6Q0', Эта мысль,

что Христосъ обитаеть въ сердив, вагдядно выражена въ стендяномъ сосуд•Ь 5)

съ св. съ монограммою Христа ва говев.

БуанарротиВ) полагаеть, что только въ начал•В V В'Ька придали ангедаиъ

вјнецъ, и что тодько въ VI вјва онъ вошедъ въ общее

и подтверждаетъ свое MH'bHie словами современнаго писателя Исидора Севиль-

скаго: „Lumen, qu(Hi circa angelorum capita fngitur, nimbus vocatur, licet

et nimbus sit densitas nubis“.

Торлатй 7) того же о начиьномъ вввцовъ вокругь

гдавъ ангедовъ.

Мюнтеръ8) приписывает начало в'Ьнцовъ физическаго магне-

тиама, но согласевъ съ Буонарроти насчеть времени перваго ихъ yt10'rpe6aeHiH.

Дидронъ же говорить, что въ первыхъ четырехъ вгЬвахъ не встр%чается

в•ввцовъ и полагаетъ что начало yn0Tpe6aeHiH ихъ въ искусства

слвдуеть пьйурочить кь V иди въ VI В'Ьку,

Въ самой Фори•Ь круиаго вљнца заключалась уже символическая мысль

о вжности, сд%довательно о божественности лица, увратеннаго этимъ зна-

комъ. Писатель Александръ Аравитянинъ9) разсказываеть про Гермеса Трис-

мегиста, что когда спросили его: что такое Вогъ? то онъ отвЈтидъ: „Борь

есть круть или шарь, коего центръ везд•В, окружность нигд%”.

Такое самое сохранили кругу или змМ, образующей круть.

1) Vetr. ant., р. 59—Ж

я) Libr. 1., сар. 133.

3) Григом Богословъ. Слово 40.

4) Галат. 11, Ж).

5) Aringhi П, р. 265.

6) рад. 62.

1) ()puscula acad. III, р. 27.

8) L. с. П. Ю—22. Сравни Bottari.

в) Ciamp. Vet. топ. 1, р. 115.