19

скапть, что въ его врема не имвди настоящаго, исторически в•Врнаго изобра-

Христа 1).

Сначала*) самый спорь отцовъ церкви о личности Христа не могь по-

вести кь этого вопроса, потому что они не столько обращали вви-

MaHie на Физическую натуру Христа, сколько переносили всякое n0HETie о Немъ

въ отвлеченный MiPb и понимали ее чисто съ отвлеченной точки 3P'hHiH

Ириней (140— Е),

описавъ божественное Спасителя,

сравниваеть Его съ скромностью, съ которою Онъ жидъ на земл•ћ3): Sed

quoniam praeclaram praeter отпев habuit in se еат, quae est ab altissimo

Patre, genituram, praeclara autem functus est et еа, quae est ех Virgine, депе-

ratione; utraque scripturae divinae de ео testificantur; et quoniam indecorus

et passibilis et super pullum asinae sedens aceto et felle potatur et spernebatur

in рори1о et usque ad mortem descenditc. Тустинъ (0—167) въ разговор•в

съ Трифоноиъ три раза говорить о вн'Ьшнемъ видев Христа :

S 85 „....но только о нашеиъ томь Христћ, который, по сдовамъ

Давида и всевхъ являлся безъ красоты и славыи.

S „Когда 1исусъ пришедъ кь [ордану'), и Его почитали сыномъ 10СИфа

плотника и Онъ казался, какъ предвоавјстили безвиднымъ и быль

принимаеиъ за плотникас.

S „Мы призааемъ Его) первороднымъ Бога, сущимъ прежде всТхъ

тварей, и Сыномъ потому что Овь вопдотился отъ Д'Ьвы изъ

ихъ рода и благоволишь сдвдаться человеЬкомъ безъ вида и сдавы и стражду-

щимъц .

Подобныя слова, основанныя на „Якоже ужаснутся

о тебљ мнози, такт обезславится отб человљп видь твой и слава твоя ОТб

СЫНОВб человљческилИ. Но видь ао безчестенъ, умалень паче ВСЉТб сынова

человљческип.• человљкъ п язвљ сый и вљДый терпљти болљзнь, яко отвра-

тиса лик ао, белестно бысть и не вжљнисяс и вькоторыхъ другихъ wBcTb

изъ свящевнаго побудили первыхъ составить себћ MHjHie

о некрасот% Христа.

Эпикуреецъ, ФИЛОСОФЪ Цедыъ, во второмъ же воспользовался

этими толками въ сочинекйахъ своихъ противь „Такъ какъ Боже-

Ckih • Духъ, говорить онъ, обиталъ въ 1исус'Ь, то Онъ додженъ быль пре-

взойти вс•Ьхъ прочихъ людей и ростомъ и красотою лица. Но вы саци при.

знаетесь, что твио Его быдо маленькое, безвидное и некрасивой наружности 1)“.

Оригенъ (185—253) 8), опровергая MHBHie Цедьза, зам•вчаеть, что язычники

основывались на некрасотВ Христа, чтобы отрицать Его Божество; они вс'ь

1) Пе Trinitate 1. IV, „Quo fuerit ille Christag facie пов penitus ignoramusU.

я) Batissier. Les elements d'arch6010gie, Paris, 1843, р. 317, раде 323 ирим•ЬчаЈе о спо-

рахъ нов“шаго времени о красой Христа. — Emeric David. Hist. d. 1. peint. р. 33, note 3,

4 и 5. — Мияеет. — Jablonsky. — Raoui Rochette. ТаЫеаих des Catacombes. — Molanus. —

Пот Calmet. Dissertation sur la beaut6 de J6sus Christ (Мёт. de РАС. des lns.).

8) Lib. Ш, с. 19, рад. 256.

4) стр.

5) стр. 312.

в) LII, 14 и Г,Ш, З.

1) 0rigenes, adversus Celsurn. Vl, 74.

8) 1bidem: 75.