9

почвеВ, не им%еть никакого особеннаго характера и от. того

не развиваеть отд•ћдьнын народности и сглаживаеть ихъ вс'ь въ общемъ

Отсюда и искусство должно быдо имвть

характеръ для всвхъ народовъ, им•Ья для вс•вхъ ихъ одни и ть же пред-

меты съ однимъ и т•Ьмъ же

и np"aaaaie вВры, когда искусство начало

впервые свободно развиваться, совпало ВМ'ЬстВ съ новой столицы.

Въ этомъ вовомљ Ри" сосредоточились остатки и всев древняго

Mipa; на немъ одноцъ теперь дежиа обязанность создать новое искусство,

достойное новой ввры и ваодн•Ь соотвмствующее еа yqeHio.

Первое, на что греки обратили въ xwcTiaHck0Mb у.ченђи. быдц

я kie слјды, оставленные въ немъ его Эти сл•Вды,

напоми ю •е о дальнемъ броисхождети приннтаго ими были де-

П iHTH Г

ъ • отъ нихъ ввядо какимъ-то холодом•б на новообращенныхъ.

ни желали съ новою вјрой, сд•Ьлать ее своею и изгладить все,

чб7ббЙадо чужестранйое, придать

всему, своей греческой народности,

которую они еще не разучились уважать. Это было для нихъ Амь легче, что

c03lWBie новаго искусства было въ ихъ рукахъ. Отсюда именно

и явлнетсн начадо визант&йскаго характера искусства. Онъ

положилъ конецъ первоначальнымъ попыткаиъ, высказавшихсн въ катаком-

бахъ, и твердо установился на возведенномъ новомъ фундаментЬ. Въ продод•

н•Всколькихъ стохВ'йй характеръ сдвдался повсемвстнымъ

въ Европј, а .потомъ сосредоточился на и на близлежащихъ

странахъ.

Восточный элементь, при отъ западной Европы, получишь

въ восточной совершенный перевћсъ и постепенно овдаоваеть импе-

pieh. Въ основывается yqeHie.

жаеть себя пышностью восточнаго властелина, которая развивается еще бодве

при его и принимаеть все од•Ье характеръ восточнаго подобо•

cTpacTiH, лести и рабскаго передъ властью. Правителей и импера-

торовъ начинаютъ изображать съ в•Ьнцами, какъ символами В'Ьчности и боже-

ства1). Подданный, осчастливленный своего властелина, падаеть

предъ нимъ на землю. Этоть обычай, описанный Константиномъ Багряно-

роднымъ, не исполнндсн только по воскресеньямъ, какъ бы въ доказательство

того, что всев сознавали, что подобный знакъ додженъ принадлежать

одному божеству. Все, что касалось иди принадлежало правителю: дворъ,

милость, одежда, постель —

все получило HaueH0BaHie святаю.

Чернила назывались sacrum encacestum, служители — comes sacrarum largi-

tionum, sacri cubiculi. Не исполнить императора считалось все

на томъ же святотатствомъ я).

Одежда также начала сближаться съ .бщсднщВ1

восточныя ткани зам'Ьниди древнюю бјлую тогу. Подражади сперва персид-

1) bkhet, VI, 270. VIII, 504.

2) Ducange, Dissert. УП, р. 155, ed. Didot упоминаеть даже о существовавшемт, обыча•Ь

придавать императорам. наименованК) свнтаго и приводить разсказъ о томъ, что имнераторъ

Фрндрнхъ Т, принимая иосдовъ Исаака Ангела, порицаеть ихъ за то, что Исаањь называеть

себя святымъ.