18

ciunt. Quinam snnt vero gentiles illi ritus alii, quam sacrifcia, ceteraque

generis ejusdem ? ' Блаж. Августинъ (354—43()) приписываеть изв•ВстноИ

Маркеиинј'), принадлежащей той же ереси kap[10BpaTiaH0Bb,

Hie подобныхъ „Sectae Simonis (kapD0kpaTiaH0Bb) fuisse traditur

socia quadam Marcellina, quae colebat imagines Iesu et Panli et Homeri et

Pythagorae, adorando incensumque ponendoc. же и про-

гностиковъ') упоминаются въ Адександра Севера

(222—235). качества императора, говорить (дар.

XXIX): „Matutinis horis in Larario suo (in quo et divos principes, sed optimos

(et) electos, et animas sanctiores, in quibus et Apollonium et quantum scriptor

suorum temporum dicit, Christum, Abraham et 0rpheum et huius modi ceteros,

habebat ас maiorum effigies) тет divinam faciebatU.

Самъ Евсевм ( 267 —338) свиджедьствуеть посд•В Пансадсзаго

памятника'), что онъ видђдъ писанныя иконы Христа и апостодовъ Петра и

Павда; при чемъ находить весьма понятнымъ, что язычники, которымъ по-

могадъ 1исусъ, воздвигали Его тЬмъ боле, говорить онъ,

что наши Оды имјли безъ всакаго считать вс•вхъ спа-

ситедями.

Изъ приведенныхъ туть памятниковъ мы можемъ заключить, что, несмотря

на первыхъ Отцовъ Церкви, между православными

и неправославными находились иконы Христа, которымъ ови

хотЬли придать достов%рность историческую, сочиняя разныя npeTHia объ

ихъ Самъ Пилать, по ихъ словамъ, снндъ съ Христа в•ђрный

портреты Но всев эти ckaaaHiH, какъ видно, не пользовались бодьшою вврою

между православными такт, что отъ втихъ символическихъ изобра•

могли только заимствовать одну вн%швюю Форму, а о самыхъ чертахъ

дица необходимо быдо себ% составить точное прежде чвмъ при-

ступить кь его посредствомъ живописи.

До такой степени cTpeueBiH всвхъ художаиковъ сосредоточились на вы-

лица Спасителя, что сохранилась сказка о художникћ, который,

желая выразить и божество Христа, не придумалъ ничего иного, какъ

заимствовать у языческаго Mipa лицо Юпитера, которое считалось совершен-

нгЬйшимъ древняго искусства. прибавлнеть, что ху-

дожникъ за подобное кощунство быль наказань 0kocTeH'bHieMb руки, выдт•

ченвой чудеснымъ образомъ епископомъ

Отцы Церкви 6) не могли основывать свои суждент на упомянутыхъ па-

мятникахъ, ибо знали хорошо, что всев они представляли только усдовное

символически означающее Христа. Оттого Св. Августинъ мог•ь

1) Irineus: qnae Romam БИТ Aniceto venit.

в) Пе haeresibus. сар. VII.

3) Jabbnsky. De Alexandro Severe imp. Romano christianorum sacris рет gnosticos

initiato — въ его 0puscula, рад. 38—79.

Hist. eccles. VII, с. 18.

в) Theophanes ad апп. 455 (ed. Вопп. р. 174) „Ad ап. 455 (А. М. 5955) Нос

аппо pictoris cnjusdam Iovis specie Salvatoris faciem referre ausi manus exaruit; faeinus vero

confessum Gennadii preces sanaverunt. Historicorum vero nonnulli crispos et mros crines ad

effngendam Salvatoris faciem magis decentes autumant“.

6) Neander. Christologie, 1, рад. 346.