6

Крой того мы часто встрћчаемъ на хитонћ пастыря добраго,

то въ вид•Ь круговъ 1), то въ вид•Ь датикдаввыхъ полосъ*) или пурпуровой

каймы 3). Весьма в%роатно, что пурпуровыя подосы служили также доказа-

теиьствомъ и nozcHeHieM'b что подъ пастуха с“дуеть видьть

и понимать oamxeTB0peHie лица высшаго.

Выдающансн черта пастыря добраго есть молоДость — какъ знакъ боже-

ственности. Уже древнее искусство выражало божественную природу моло-

достью; то же самое перешло и въ xpHeTiaHckoe искусство, и выра-

лось въ первомъ типичномъ изображенП•:, созданном•ь церковью—

пастыр•ь доброиъ, и перешло поздн•ье и на самое юнаго, безбо-

родаго Христа. Филонь • ) говорить: „sed ad Deo nunquam senes cente, sem-

pecque; iuvene, nova, recentiaque; bona copiose accipiendo, discant credere,

поп esse quicquam vetus apud сит, aut omnino praeteritumw. ОригенъЈ) О-

лаеть pauw4ie между Христомъ молодымъ и бородатымъ: „Quando venit in

corpus humanum, dicit in exordio; nescio loqui, quia iuvenis едо sum: iuve-

nis pupter dispensationem: senex juxta hoc quod primogenitus omnis crea-

turae. Iuvenis quia in consummatione iam saeculurum et in extremum huius

vitae tempus advenit“. Здатоустыйб) говорить: что праведники постоянно оста-

ются молодыми: „Justorum animae inocrescunt, vigent et in ipso atatis Поте

semper consistuntL.

ховъ и п ороковъ молодыми; объясняеть тВиъ же и мододость ангеловъ.

юбоиытнјйшее доказательство перехода типа пастыря добраго въ типъ

Христа находимъ въ сарко•агЬ, найденномъ въ пещерахъ св. kItpiaka1). На

середин•Ь представлень Христосъ между учениками и съ двтадцатью овцами,

а ва краяхъ саркофага — пастырь добрый также съ овцами. Одежда Христова

и пастыря добраго еовершенно одинаковы. Иногда, чтобы яснгЬе показать,

что пастырь добрый изображаеть самого Христа, окружали Его сииводами,

заимствованными изъ евангельскихъ притчей, и которые прямо относились

кь самому Христу. Такимъ образомъ встр•вчаемъ мы пастыря, окруженнаго

виноградными лозами В), сценами изъ земной жизни Христа Е) иди симводиче•

скими сценами изъ ветхаго завма, означающими главные догматы

скаго yqeHiR 10), или новаго и ветхаго завма вм•Встћ п).

kPOMt того, дан oauaqeaig настоящаго смысла пастыря добраго и идеаль-

ныхъ Христа, сохранили правила, выработанныя древ-

ними: изоб жать ли а божественныя

е славаын и изв•Ьстныя выше

ростомъа чтЬмъ BC'h Фигуры. вмЈстЬ съ ниб2

1) Bosio, р. И, 383, 475.

я) Bosio, р. 547, 555, 461, 473.

3) Bosio, р. ИВ.

1) Пе sacrifcio Abel et Cain.

в) Homil in Hierem.

6) Нот. Х in epistol. ad Rom.

1) Bosio, р. 411.— Aringhi, П, р. ИЗ. — Bottari, III, t. СХХМ, f. 2.

Bosio, р. 211, 261, 311.

9) B08io, р. 307, 331, 347, 519.

10) вомо, р. 3.39, 343, 369, 383, 391, 451, 455, 461, ЯЗ, Л7, 527, 531, 555.

11) во“, р. 363, 373, 467, 473, 507.

ш) Bosio р. 223. Пастырь добрый въ первой вокнатћ пещеръ св. Капста — большого

роста, возхЬ него вт. полъ-роста четыре олицетворент временн года.