8

Сл%дуеть заимить, что въ пастыря добраго не сохранили Ему

здјсь обыкновенную Его одежду, до сихъ порь везо повторяемую.

Хотя идеальвый тишь пастыря, созданный въ катакомбахъ, и передашь

признаки историческому

но искусство мало-помалу стало терять первонбчадьную простоту и стало все

врзможность наглядно выражать сам

ество со свя-

занными съ нимъ отвлеченными иди шжество, во всей его слав•В и

могуществВ. Между тЬмъ какъ въ катакомбахъ довольствовались простымъ

знакомь или символомъ, заимствованнымъ изъ обыденно\ жизни или овру-

жающихъ насъ щмметовъ, — символомъ, который додженъ быль только на-

мекать или напоминать о тайнахъ ввры и ея догматахъ•, теперь

искали и стариись напротивъ выразить самими то, на что

прежде только намекали; старались и искали средствами, заввщаными древ-

нимъ искусствомъ, поднять новое искусство до высоты

Подобнын попытки открывали обширное поде дан художниковъ и требовали

новыхъ Формъ, новыхъ же сохраняя

древнюю технику, должно было отличаться въ особенности своею самостоя-

тельностью. этой самостоятельности въ искусств'В много способство-

вало мистическое gac•rpoeHie Востока и самостонтиьность эта проявилась

немедленно, при отъ прежнихъ и оковъ,

связывавшихъ эту B'bpy.

Самостоятельность искусства выразилась во вс•Ьхъ его

отрасляхъ. Въ архитектур'В, напр., она жедада выказать въ ФОР“ храма

единство Бога, и придумала, вм•Ьсто длинной растянутой Формы древних?) ба-

Въ этой

и самый круть, и самый куполь символически означали вћчвую, все-

могущую власть Бога. Совершевао подобнымъ образомъ поступила

она и съ ПРОЧЙМИ самостоятельность иди Дул

сильно развился въ стохЬтЈя и птобрВлъ тогда совершенно отди-

читедьный, ему одному только свойственный характеръ. Самобытность визан-

т;йскаи) характера, рыко отдвлнющая его отъ всего, что создавалось

въ Европ%, и положившая HPkie слећды на всев его памятники, происходить

отъ чувства нароДности, введеннаго византШцами не только во вс'ь отрасли

искусства, но и въ самую свою жизнь 1).

/ Мы замвтили выше, что языческое искусство отличалось pa3H006paaieMb

своихъ Формъ, потому что каждый народъ, любя свою отольную B'bpy, свою

отд•ьдьную понимал природу и искусство по-своему. ИндМскШ,

или храмы такъ же р•Ьзко отличались другь отъ друга,

какъ и самыя изображек•йн божествъ этикъ народовъ. Совершенно противо.

положное встуЬчаемъ мы въ искусств%.

Одна общая вјра исиов•ьдуетсн для всего челов•Ьчества; она овдад•Ьваеть

духомъ каждаго народа, не обращая на племенныя и

между ними. Эти остаются совершенно чуждыми В'Ьры и

не ИМ'Ьють на нее никакого Сама B'bpas образовавшаяся на дальной

1) Augusti 1П, р. 669. — Паттархъ въ IX (Epistola LXIV) говорить объ осо-

бой народности, выраженной въ изображектжъ Христа и даже въ дица Богороднды

(ibid. р. 670).