16

МАГИ В МИШКО КАГАВЫ.

огневи и идоламъ ихъ. А иже что орвношазуть с дары

царвы, и отъ всего того влъсви (волхвы) и вм{тахуть

въ огнь.

Мнози смздивше тттриша паю потнаго , прьстишаи

славЫ crhTa сего, идоша скоб огнь и поклонишася кусту и

сол н ц у».

Влъсви же пришедшо ко Князю Михаилу , глаголоще ему:

царь зоветъ тя. Онъ же, воимь боярина сп10, ееоше.

идяше сь нимъ, и дошедше и%ста, мд%же бяше огнь накладенъ во

стороны и инози noraHiu идяху сковь огнь и поклоннхуся

солнцу и огню и идоломъ. Вхьсви же хотевша вести Великаго Кия-

зя Михаила и боярина ero, сита•' огнь. Be.WRiA же Князь

Михаиаъ глаголя ииъ: Не достоигь XpHcriaH0kb ходити СЕТ34 огнь,

ни кланятися, имъ же кланяются: таво есть rbpa пе

кпнятиси твари, ни идолом».

Изъ этихъ cRaaHiii Русской Атописи . мы видимы

1. солнцу, лун•Ь, огню, твари, кумирамъ предковт, и

въ то же 110R.I0HeHie кусту.

2. Что гто n0k.10HeHie есть Дженгисовы мечтанья, волошбы

(волоованья) и кудеса.

З. Что чри•ь огонь составляло очистительную

жертву.

Этихъ [10Z0H{BHii достаточно, чМъ обратитьи кь Eip0BaHi0

Гебровъ-Маговъ, Пареовъ, которыхъ, говорить АррТъ, Ски-

еы называли изгнанниками.

Коренные жители (Парси ил Фар) были Акогда

пос.“дователями втрова1бл CaBiaHb. или Сиваятовъ, и поклонялись

девамъ; но Джемшидъ ввелъ между ними, такь называемое, огне—

B%poBaHie Маговъ, которое и рез

Джемшида я.

сказали, что мы должны пойти чрезъ два•огня. На по мы никакъ не со-

глашиись; но они сказали: «СтуиаИ безъ опасе:йя! Это мы д4иаиъ дда того,

что ежели вы им%ете злой умысехь противь пашего Государя, или посите при

себ•Ь ядъ, то огонь истребляеть все такъ, то мы готовы», отв!;-

чал: мы.

Дева-с — пазва:йе ожества въ тримуртизм•ь HBAin.

Эго со&твенно рели:Јя Зендовъ. По вс•ћмъ 113cxt;.i0B8Bii , го-

Ж)рнть Анкетиль, я уб•1цидся, что 3euckiii языкъ бьиъ въ Y“0TpeOeniit еще