16
МАГИ В МИШКО КАГАВЫ.
огневи и идоламъ ихъ. А иже что орвношазуть с дары
царвы, и отъ всего того влъсви (волхвы) и вм{тахуть
въ огнь.
Мнози смздивше тттриша паю потнаго , прьстишаи
славЫ crhTa сего, идоша скоб огнь и поклонишася кусту и
сол н ц у».
Влъсви же пришедшо ко Князю Михаилу , глаголоще ему:
царь зоветъ тя. Онъ же, воимь боярина сп10, ееоше.
идяше сь нимъ, и дошедше и%ста, мд%же бяше огнь накладенъ во
стороны и инози noraHiu идяху сковь огнь и поклоннхуся
солнцу и огню и идоломъ. Вхьсви же хотевша вести Великаго Кия-
зя Михаила и боярина ero, сита•' огнь. Be.WRiA же Князь
Михаиаъ глаголя ииъ: Не достоигь XpHcriaH0kb ходити СЕТ34 огнь,
ни кланятися, имъ же кланяются: таво есть rbpa пе
кпнятиси твари, ни идолом».
Изъ этихъ cRaaHiii Русской Атописи . мы видимы
1. солнцу, лун•Ь, огню, твари, кумирамъ предковт, и
въ то же 110R.I0HeHie кусту.
2. Что гто n0k.10HeHie есть Дженгисовы мечтанья, волошбы
(волоованья) и кудеса.
З. Что чри•ь огонь составляло очистительную
жертву.
Этихъ [10Z0H{BHii достаточно, чМъ обратитьи кь Eip0BaHi0
Гебровъ-Маговъ, Пареовъ, которыхъ, говорить АррТъ, Ски-
еы называли изгнанниками.
Коренные жители (Парси ил Фар) были Акогда
пос.“дователями втрова1бл CaBiaHb. или Сиваятовъ, и поклонялись
девамъ; но Джемшидъ ввелъ между ними, такь называемое, огне—
B%poBaHie Маговъ, которое и рез
Джемшида я.
сказали, что мы должны пойти чрезъ два•огня. На по мы никакъ не со-
глашиись; но они сказали: «СтуиаИ безъ опасе:йя! Это мы д4иаиъ дда того,
что ежели вы им%ете злой умысехь противь пашего Государя, или посите при
себ•Ь ядъ, то огонь истребляеть все такъ, то мы готовы», отв!;-
чал: мы.
Дева-с — пазва:йе ожества въ тримуртизм•ь HBAin.
Эго со&твенно рели:Јя Зендовъ. По вс•ћмъ 113cxt;.i0B8Bii , го-
Ж)рнть Анкетиль, я уб•1цидся, что 3euckiii языкъ бьиъ въ Y“0TpeOeniit еще