30 довольно трудно. „Аще Нивонъ,—говорили они,—на—

ставникъ вашъ, правый путь вамъ обрђте, то почто его

изгнасте? Когда ученищ на учителя своего ратують? Аще

ли Никонъ врать Богу и Богородиц% и Святымъ Его и

вамъ, то почто его пестрые законы держите? 49). Если

прододжии они—провляты М, которые теперь крстятса

двумя перстами и молятся по старымъ книгамъ, то, стало

быть, прокляты и М, которые прде тать поступали? А

если такъ, то, значить, пров.иты вс'ь святые чудотворцы

и угодниви, въ прежте Ава въ русской Цер-

ЕВИ? Если можно было достигнуть йчнаго cnaceHia и сва-

тости, крестясь румя перстами и отправляя

по старымъ книгамъ, то зачФмъ же запрещать теперь то,

что вело благочестивыхъ въ мно-

гихъ Аковъ? Старая Церковь имгђла за собою слишкомъ

много чудесь и святости: кавъ же пройнять ее на новую,

воторая еще не ознаменована благодатью? Если

новая Цервовь такт прямо двлается враждебною старой,

то ради души, не надобно ходить въ новую Цер-

Новь: она—дЬогрядущаго уже Антихриста. Слыша TaEig

Р'ђчи, одни изъ народа пустились въ о разныхъ пе-

ремјнахъ въ обрадахъ и Симеонъ

тавъ изобра.жаетъ это: „ный разглагольствуютъ о бого-

разглагольствуютъ и отроцы, препираются

на торжищжъ скотопродатели, да не реву въ корчемни-

цахъ напослђдокъ и женище

дтють безумное, мужемъ своимъ и Церкве пререкающе"

(„Вечеря душевная“). это было большинство—

усвоивали изъ всего, что слышали, только то, что въ цер-

ковь не ходить, не должно звать православныхъ

сващенниковъ и принимать отъ нихъ ни молитвъ, ни таинствъ.

Такимъ образомъ, произошло явились два

Солопеп. ист. Рос., ХП, Ш.