— 43 —

сирТчь духовныя пищи, пропойди слова Бо-

въ душъ народа. Окресть

же непрестанно навђтующимъ злохищнымъ водкомъ и

расторгнути стадо Христово ведетщательно подвизающим-

ся. Убо избранное стадо словесныхъ овецъ начало мал-

тиса, волки же злохищныя умножилися" т).

Такимъ образомъ расколь весьма быстро распростра-

нился въ особенно въ дальнихъ

ея пре$лахъ: нижегородскихъ, мезен-

скихъ, холмогорскихъ и архангедьсвихъ 72), Новгород-

свой, все Поморье и всн Обонежсвая пятина были

главной ареной „безпоповщины" 73), и Сибирской 74).

Съ конца XIV в. язычество въ центральной

вырождается; вытьсняемое оно продолжаетъ

держаться въ посйдуюг]$ы столжя не столько духомъ,

сколько формою и обрядомъ. Въ церковныхъ

и граматахъ XV—XVII вв. встрЪчаемъ

кать Коледу, Плуга и Усень, праздновать Купалу, вызы-

вать мертвыхъ, скакать черезъ костры, заниматься

скими шЬснями и играми, качаться на качеляхъ, прини-

мать скомороховъ съ музыкой и медйдями, гадать по но-

вой лун'ђ, во время грома купаться въ вот умываться

7') др. Рос. ВивлЈ09., хуш, стр. 111—113.

72) Зд•ћсь пропагандировали: изйстный чернецъ Капитонъ, по

имени вотораго наши раскольники долго называемы были „Ка-

питонами“; игумень Ceprii Салтыковъ, о ревности котораго такъ от-

зывается раскола Денисовы „Сиглитикъ царя Алевс±я

СЫТЫЕОВЪ столько быль смТлъ, что даже въ IIIMcYTcTBiH самого ца-

ря торжественно защищалъ двуперстный кресть“•, монахи ApceHii,

Ефремъ Потемкинъ, и мн. др.

73) Изъ пропов±днивовъ раскола здеЬсь зам±чательны: Коломен-

епископъ Павелъ, старедъ Варлаамъ, монахъ Эеоктисть и др.

73) Здћсь распространяли старообрядства: Аввавумъ, пр-

'ђздомъ въ ссылку, те-чернецъ 1осифъ Истоминъ, попь Доми•йанъ,

сдовомъ, говорить преосв. „не бысть м±ста (въ

Сибири), бы армено-подражатель не вселился, и уже и жены

свверныя учаху, и д±вы BIIrbHieMb, тавожде и скверные биудод±ицыц