— 41

Вдтеи" въ предьахъ теперешнихъ Пермской,

Кюстромсвой и Симбирской губернШ, въ Нижнемъ-Нов-

городф, Василь-горохђ, Самар%.

Благодарн такой спутанности предђловъ не-

Р'Ьдко между епиевопами споры изъ-за вмь-

шателъства одного apxiepeg въ другаго. Духо-

венство этими случаями и не хоты по-

виноваться ни тому, ни другому изъ споращихъ еписко-

новь. Тавъ, напримВръ, въ 1622 г., во споровъ

еиархТ Новгородскаго и Вологодскаго

apxiepeeBb, митрополить Makapii жаловал-

ся царю Михаилу ееодоровичу„ что „В-де k0H00YEie

и Ba.zckie и и твхъ городовъ въ у“дахъ,

по монаетырямъ архимандриты и игумены, а по MipcHMb

храмамъ попы и Маконы и церковные причетники, и зем-

Ckie шоди его (митрополита) и его приказныхъ людей и

десятильниковъ ни въ чемъ не слушають и во всакихъ

духовныхъ дВлахъ подъ судь не даиугся и ставятся силь•

ны, и духовныхъ ,Ц'Ьлъ судными и веявши пошлинами ть

архимандриты и игумены и попы вдадТютъ и корыстуют-

ся сами межъ себя, а въ соф%йскую казну всякихъ на-

шихъ пошдинъ не платятъ" 66). Въ 1675 г. и

КодоменсАй спорили между собою о новопо-

горохь Богороди1Џ'Ь (въ Епифанскомъ у“дВ),

и священники этого города не подчинялись Рязанскому ми-

тропо.шту—своему начальнику 67).

Въ разсматриваемую нами эпоху нерфдко

оставались подолгу безъ святителей, или—по удачному

нашихъ Тавъ, по

Нитна въ ВоскресенсАй монастырь, русская

Цертвь богЬе восьми дТть. „Яко оставле-

HieMb престола сотвори церковь святую вдовствовати осмь

АК. ЭКС., Ш, стр. т.

67) Ах. Рязанск. края, стр. 105.