NBia; BB3BBie хе его отъ перспдсЕихъ пеки— вјсть и

бурдевь--нести, означаетъ пророка или архангела. Персид-

Пеигибаръ— пророк; у луговыхъ Чериисъ

баръ, зрецъ, приглашаемый на свадьбы и при

другихъ домашнихъ случаяхъ для молитвъ.

По зе Чувашъ послгЬднято времени, Питам-

баръ— покровитель домашняго скота, охраняюп(П его .отъ

хищныхъ звјрей, надъ которыми овь им'Ьетъ власть, такъ

что водки называются Питамбаровыяи собаками. При жер-

твевныхъ иоленьяхъ въ керемети ему приносятъ юсман,

(тонкая на крови замјшании яшная лепешка) п шербеть,

(арабскШ напитокъ), причемъ говорится: „ПоунлуП Пигаи-

баръ! теб приношу юсман ц шербет: не Д'Ьлай зла, удер-

живай своихъ собакъ, не давай ишь воли. Помилуп.Д ЗД'Ьсь

необходимо, продолжаеть Н. И. Золотницкј, сд1;лать од-

но У Сбоева между ирочимъ дамјчено, что

Пигамбаръ у Чувашъ „превратился во что-то похожее на

Поб'Ьдоносца. Св. Великомученникъ Георгт 1106t-

доносецъ въ староп Руси изв'Встенъ быль подъ именемъ

Лгор)1, Храбраго, Юрка и т. п. По на-

родному представленјю, Св. Георгт охраняетъ скотину отъ

хищпыхъ 3В'ЬреП, особенно отъ волковъ, которыхъ просто-

людины называютъ Юровыми собаками“. Въ статыЬ втоп

стр. 201 и с,тЬд. Г. ЗолотницкЈ ссылаетсл на Спир. Михай-

лова, „Крат. Этногр. 0nMcaHie Чувашъ“ стр. 10, и его же

„Чуваш. разговоры“ стр. 6, и па „Замјтки о Чувашахъ

Сбоева, стр. 104 и 58, и ва „Выть Русскаго Народаа

Терещенки, VI. Св. ГеоргТ называется Ппгамбаръ и у му-

судьманъ. Мечеть, посвященная въ Mocy.Ti; Св.

называется Джврджисъ ПеПтамберъ (Чириковъ. стр. Ь).

Кажущаяся несообразность въ иередач'ћ русскаго ио-

В')рья о Юровыхъ собакахъ происходвтъ песомвгђиво отъ

неточности Св. Егорт ве охраплетъ стада, а

согласно повјрью распоряжается волками. Георгт по-гре-

чески, слово въ слово, земледјлецъ. ЗемлехЬлецъ оканчи-