надъ звФ,здъ знаки изображались согдасно суще-

ствовавшимъ народнымъ примжамъ. Весьма понятно, что

развий' требовало бо.тће точнаго опред%лнйа,

чћмъ примјты поселянъ. Не моаетъ входить въ кругъ настоя-

щаго полвое системы Шлегеи, во

для нашей достаточно уже то, что conocTaB.reHie его,

ирим•Ьпеннос кь одиночному русскому пов'Ьрью, способству-

еть кь онаго. Эта повјрка, впрочемъ, ужо

есть надежное ручательство въ правильности его взгляда.

Бол4;е близкое у насъ 03Hak0M.IeHie съ этой заМча-

тельной книгой но будетъ потерянны.мъ времениъ даже и

для Т'Вхъ, которые занимаются исключптельио

русскпхъ древностей. k'ITatickie знаки соотвжствуютъ на-

шену влимату, иеренесенпые же па сферы египетскую и гре-

ческую, они не им1;ютъ смысла, что весы$ понятно прм пере-

HecenilI T0T0B0ii системы съ одной ночвы на другую.

Въ Болгарской n•bClI'b, изд. Безсоновымъ Пе-

ч. 1. в. 2, стр. 503, 116 изъ Сборника е.

ду Сборпик'Ь Гљлгарскихъ ијсенъ, Chansons populaires

BlIlgares publie:os 0t traduitos par Anguste Dozon.)

весьма ясно выражено, какъ въ эпоху при-

Вняли кь Св. Георйю повјрья о покровительств'Ь земле-

скотоводству я Св. подымается

рано осматривать межи и участки „зелень сиаоръ бать-

пшеп:пш (тиуарау, межа, участокъ, бать, пшеница, голова

пшеница, т. е. первый сортъ, башь, по-турецки голова), онъ

всч%чается съ сурой .larien о трехъ головахъ и отс%ка-

еть вс'ь три головы, изъ головъ полились три р•ьки: пер-

мя для пахаря бать пшеница, вторая џя пастуха—прВ•

сно молоко, а третья для копача

впно.

Въ •одноиъ пародпоп cka3aHiH, передаваемо Аеа-

васывыиъ napjBia Спвяпъ на природу.

Москва, 1866 т. 1, стр. 710) EropiI храбрый разаха-