— 14 —

индмевая легенда достаточно объаспяетъ рыбТ хвостъ

Оаннеа Е има Китовраса.

Bci эти басни принаџежа“ cEM8HiaIb о каменьщн-

вахъ.—во всјхъ джо идсп о построПкЈ храп Мудро-

сти. По разсказу о безъямянпомъ иальчим въ Бретонской

исто)и HeHHiR и расказу Готфрпда Мониутсваго о Мер-

динј, пльчпкъ приводится кь царю Вортигерну для

па его неприступпоВ врЈпости. Въ древ-

вмшеиъ разсвазј мальчикъ указываетъ на створчатый

сосудъ, въ въ коемъ шатеръ, а въ

шатрј два дракона—красный п бђлый. По разсказу Гот-

Фрида Монмутскаго Мерлппъ указываетъ на камень. Древ-

К'ђйшт расказъ весьма бдизво подходить кь монгольскому

въ Арджи-Ворть•. Золотой тронь съ 32 ступенями и 32

женскими деревянными Фигурами открывается въ землј, по

что подъ холмомъ, гдј произносить свои иу•

дрыя царь-пльчикъ, должна сврыватьса таит-

ственная сила. Эти басни находятся въ весьма близкой

связи съ Тампјеровъ, па• сколько можно судить

по сохранившпмся 110Ra3aHiaMb. Во ВС'Ьхъ втихъ басняхъ

весомвјнно проводится мысль, что В'Ьщаа мудрость ястекаетъ

изъ двухъ непорочной дјвы и демона.—Это

самое демоническое npowcxoz,xeHie и объасваетъ отчасти

связь втпхъ втпхъ мудрецовъ съ волкомъ и $вами-ле-

бедяии. ВОЛЕН п дјвы-лебеди изображають два главныя

HacTpoeHia человјчесваго и творческаго духа: волки—стре-

ueuie въ yeNIBeBiD въ торы, степь пли Л'ђса, въ с.%д-

CTBie раддца съ обществевпымъ строемъ, лебедп, наобо-

житейскихъ бдагъ, прелестей Mipa, тор-

жества искусствъ в наукъ, съ замгЬтнымъ cTpu.IeHieMb вер-

вутьи въ свж.шмъ источвпкамъ.

При qTeHiH средпевјковыхъ поэтическихъ памятнп•

ковъ не слЈдуетъ упускать пзъ виду, что они кь вамъ

дошли въ пере*.ткахъ и подъ разныхъ настрое-

нихъ часто встр±чается gaupaB.IeHie разсказчпва