— 15 —

совершенно враждебное въ пзлгаемому содержа# и кь

первоначальной мысли, такъ какъ СИЗЕВ эти поить яв-

ные слыы сродства съ гностицпзмоиъ и съ язы-

ческпмп. Св. Ириней прямо говорить. что гностики поль-

зовалпсь старушечьими сказками, но пхъ не сочиняли. Пер•

вовачальпая мысль о Мерлина пли Марза соху-

нилась въ колыбельной Бретопской 11'bCH'b, лрпводлиой въ

фрапцузскомъ переводј на стр 485 п сл. иомхъ Зажа-

на Сл. о П. Иг. Мвецъ Игоревъ, нанки на суще-

п cyen'bpifl. касается пхъ свысока и

имгЬетъ въ виду только одяп возвытепп'ћйпйя стороны

древняго языческаго Поэмы Скандинав-

CRiii п внводятъ мудрецовъ, занпмающихея чер-

п морочащпхъ людей съ значительна-

го запаса секретовъ механпческпхъ, химпчсскихъ п физи-

ческпхъ. Въ этихъ басняхъ описываются съ про-

Д'Ь.тки, шутки, а не самое yqeHic мудрецовъ.

съ другой стороны, что этп старушочьи

сказки могли пь времени подвергаться передьл-

камъ гпостпковъ. Самп разсказчпки, а равно и художни-

кп и ремесленники, въ особепиости золотыхъ дјлъ мастера

въ cpe;wie В'Ька, явно подчинены гностпковъ;

фокуснпкп, плясуны, люди водящй) медвЈдей—вс'Ь причаст-

пн кь магизму п сохраняютъ датЊщанныя язы-

таковыми обозначены церковнымъ законода-

тельствомъ. Вся лјствпца отъ теолофовъ до скомороховъ

сохравплась доселј въ ордеп•ђ Дервишей, скитающихся по

Средней Малоп A3iI. Эти тпппчпня фигуры, превос-

ходпо пзображснныя Верещагпнымъ, объясняютъ, почеч

прозвпщо бпрючей могло быть даво глашатииъ и въ

древвеП PocciII.

Бродячая жизнь дервишей п фавировъ, ихъ нрав-

ствонное B.IiHHie на A3iarcBia племена, п мвщ

о которыхъ визе) сохранаютъ въ сеа черты, воторыя

были общи и слававскииъ и вообще европейсвииъ пјввдъ,