— 85 —

но ради инотаго Бтя, ради 06iT0BaHiH и заповыи

Спасителя.

92. Если по молтвв iepea совершается

такое великое и пренебесное накъ Да-

ровъ: то твмъ боле онъ можеть совершать дШа, несравненно

иенО важныя: напримръ, обратить или море—

въ вино џя священника будеть ничего не значить? Онъ топко

помолится н призоветъ Духа Святаго,

— и вода озера сдв-

петсн виномъ!

Очевидно, Домецпш, какъ ученикъ и поолдоватиь за-

падной схоластики, хотВдъ употребить одинъ изъ npieM0Bb,

рекомендуемыхъ ею въ пиемикв, — доводить противника до

нелпостей — ad absurdum, Охая zpaAHie выводы изъ его

подовенЈй. Но, кажется, звсь оиъ перехитришь и самъ ова-

запи въ нелпомъ дозволивъ сел кощунство; и

потому Дамаскинъ ему съ ropHH00Tio.

Дамасвинъ. «Гаагош 6Всовсваго разума суть».

Кавъ искушая сиу Сиасития, предлагал Ему

претворить камни въ хЛбы: такъ и ты, искушая сиу, дан-

ную iepeub џя таинства, преџагаешь имъ претво-

рить озеро въ вино. Развв ты не знаешь, что вдесную пищу

челМву Боть повелиъ трудомъ, џя чего и дана

земл растительная сип. Конечно, Иисусъ Христосъ умножил

чудесно хЛ6ъ и претворил воду въ вино; однако Онъ $-

лал это не всегда и не повелваиъ дИать тоже самое Апо-

столамъ. А чтобы, изъ ва твоего священники джади

чудеса, џя доказательства живущей въ нихъ биагодати: то

втогонедотидай: ибо«Христосъ роду хуиавому,

ищущему, 3HaueHiH не дает». Господь устроил свя-

щенство не мя того, чтобы претворял озера въ вино, а

џя того, чтобы они проповмываии Евангеје небес-

наго, обновами людей въ купив разОшаии гохи

вающихся, а сверхъ того заповмагь имъ и совершать таин-