— 86 —

ство Виа Его, чрезъ модитву и Духа Святаго. А

если ты своими выдумками из$ваешься надъ книгою «Остенъ»,

то оскорбдяешь тВмъ не книгу эту, а святыхъ Отцевъ,

учившихъ, что пресуществлете совершается молитвою iepei-

скою. И откуда въ твою безумную голову попадь такой «за-

верть»?

93, 94, 95, 96, 97, 98, 99, 100. ДомецМ нашелъ

нужнымъ и возможнымъ прибавить еще семь «о бди че-

Hi й» на книгу «Остенъ» съ отдВльнымъ счетомъ ихъ. ЗОсь,

то повтореньемъ сказаннаго, то новыми софизмами, то умона-

HieMb изввстнаго, съ его несогласнаго, то фальши-

выми ссыдкаии на рукописныя и печатнын книги, онъ ста-

рается запутать истину и поддержать изобржете латанниковъ.

Дамасвинъ слдуеть по пятамъ противника и въ сво-

ихъ разбиваетъ его на всгвхъ пунк-

тахъ. Не желая утомлять читател 110BTopeHieMb изввстнаго

и неважными миочами, мы проходимъ означенные пункты

спора MouqaHieMb.

101. СВИТОЕЪ, иди грамота двухъ святп-

шихъ гдв книжнын IWTpiapxa Ни-

кона не осуждаются, ничего не упоминаетъ о времени пра:у-

Л объ этомъ книга «Остенъ» не упоминаеть.

Дамасвинъ. Ты а не учитиь. Ди-

влюсь, какъ не стыдно тел предъ своими многолтными

динами, наполнять воздухъ «вкротлнными» твоими баснями.

И затВмъ Дамаскинъ приводить свидвтељства изъ одобрен-

ныхъ книгъ: Скрижии, Жезла, Чиновника apxie-

рейскаго и проч., го ясно говорится о пресуществији Да-

ровъ по модитвј священника.

102. Въ ЕНИГВ «Остенъ» написано поучи-

тельное сово святВйшаго 1оакима. Но это слово написано по-

смерти naTpiapxa; оно исполнено невВжества, грубости и

неправды.