ЛПТЕРАТУРНАЯ ДмТВЛЬНООТЬ ПТРА ХРЛЬЧИЦЕАГО. 257

при своей горячей репгтзности п нравственности все терп•Ьли, какъ

первые xpHcTiaueU.

Но другое извеЬстЈе ставить пс•Ьрыхъ свящепниковъи въ связь ст.

Рокицаной. Тотчасъ по смерти короля Ладвспва (1457 г.) одвнъ

католикъ написал латинскую элегјю, въ которой жалуется на зло-

ключенјя катодичеекой церкви въ поем; и въ силу распр

въ ней Винефа. Авторъ ueI'iH, упомянувъ наибо-

зайчательныхъ пражскихъ и таборитекихъ учителей, кончаеть

вйдующиии словами: „ВС'Ь они, взв'Ьстныв въ ЧехЈи своимъ бе-

зуиствомъ, наполнил всю страну гибельными Самый

nocx±NiiA въ ихъ ряду—Рокицана, и упорн'ЬйшЈй ГР'Ьш-

никъ, поддерживавть нынгЬ ересь. За пинь идеть хвость отступни-

ковы Мат“, Прокопъ, Вацлавъ взъ Здераза: эти ходятъ въ с±рыхъ

плащахъ, въ шапкахъ съ длинными концами“. Итакъ, очевидно, „ст;-

рые священники“ были не въ Хвљчицахъ, а въ Прай п оказы-

ваются посл•Ьдоватемши Рокнцаны, который въ своихъ пропов•ћдихъ

50-хъ годовъ выражалъ мысли, сходныя съ мысики Хельчицкаго,

такъ какъ онъ чвтиъ Хельчицкаго и вид•Ьлся съ нимъ лично.

Таквиъ образомъ ясно, что общественная Мятельиость Хельчиц;

каго выразилась лишь въ ocH0BaniH ттснаго кружка „братьевъ Хель-

чицкихъц, поскольку идеть Очь о 20-хъ, 80-хъ и 40-хъ годахъ ХУ

в•Ька. Въ эти годы онъ исключительно занимаетюя литературною ра-

ботой, пишетъ, всхЬдъ за п ПостипойИ

, рядъ новыхъ трактатовъ.

Въ самой „Постилле, какъ въ зародыитЬ, заключень Ц'Ьлый рядъ

такихъ трактатовъ: эти трактаты суть не что иное, какъ распро-

страненныя отд%льныя „Постиллы"; паписаны они были,

выюятно, очень скоро посхЬ нея. Особенно в•Ьроятнымъ предста-

вляется это въ 0TH01ueHiH кь на 20-ю главу св. Матоея

о работникахъ, наиятыхъ на винограднике (U9klad па 20 Кор. sy.

Matouie о d61nfcfch па vinici pFijat9ch) и кь „Р'Ьчи на св. 10-

анна“ (ttec% па paSije sv. Јапа)Ц. Уже въ НостилхЬИ, которая даеть

T0Ak0Bauie ва евангеле восьмой неоли по Рождеств'Ь, то-есть на 20-ю

главу св. Матоея, говорить, что въ ней „заключается

тайна, полная великихъ вещей“, зайчая въ конц•Ь, что его объяс-

„та р1;чь еще не исчерпана“. Въ тоиъ же мгЬстгЬ онъ приво-

дить разбойника на кресть въ ирим'Ьръ челов•Ька, который можетъ

быть спасень въ 11-й часъ, то•есть, предъ смертью и даже безъ до-

брыхъ дТь. Оба вышеназванвые трактата дополняютъ друга.

Объясненје. на 20-ю гпву св. МатоеяИ состоитъ изъ 10 навь;