270 журниъ миниотвротвд НАРОДНАГО оосвщвша.

Хыьчицкаго отъ *eHia съ дурными священниками и, съ другой

стороны, мысль, развиваемая въ этомъ докумевт±, часто встр%чветея

въ сочиненјяхъ Хем,чицкаго (напри“ръ, въ „Spravb о S"tosctecbk).

Указанный документъ есть. в•Ьрятно, nouuie Хедьчицкаго кь Роки-

А если—такъ, то мы должны отмжить еще боле раннШ факть

ихъ оба они когда-то встТтпнсь и „разговаривала при

этомъ о людяхъ, такъ называемыхъ священникахъ, и о тоиъ, какъ

мала приносимая ими людямъ польза“. ВЛ)ятно, эта встр%ча отно•

сится кь тому времени, когда Ровицана въ nocatpie дви кора

Сигизмунда на долгое время принуждень быль оставить Прагу (1437—

1448 гг.). Нос.ч± этой встр•Ьчи у Хиьчвцкаго съ Рокицаной возникла

переписка о тоиъ же самоиъ предметЬ, о которомъ ови бес±довии

ран1;е лично. „РепликаИ представляетъ смою, тавъ спить, вершину

этой зам•Ьчательпой политической переписки. Трактуя вопктъ, Хель-

чицк1й не могъ не причвивть утраквистсквхъ священнввовъ, едино-

мыииенниковъ Рокицаны, кь тЬмъ, д±ятельность киорыхъ не при-

носить никакихъ плодовъ. „Ужасно Петръ, обра-

щаясь кь нииъ,—что вы не думаете о томъ, насаждаете ли вы Христа

въ народ± или жезаете помочь своииъ трудомъ в наукой антихристу1И

„Реплика противь Рокицаны" содержить въ себ% Хель-

чицкаго съ гусситекими равно какъ и вхъ вождями, не

исключая и Ява Гуса, но осменно съ утраквистами въ т%сноиъ

смысл•Ь этого слова.

писал этотъ трактать не только по Ыственому

почину, но и по иногвхъ лицъ, просившихъ его. Въ вишь

начав онъ указываеть на прямоту в откровенмють свн•о rtwnzia:

п Хочу я изложить на бумаг% вещи, ди тебя Въ трак-

онъ обвиняеть пражанъ в Якубка за то, что этоть одобряхь

войну, говорить о чистпищ•Ь, противь котораго энергично возстип;

полемизируеть противь самого Гуса и мвстровъ, котрые допускаотъ

войну. Въ этоиъ же тракта“ ХельчицвЈИ восхваляеть Вииефа. По-

становленјя соборовъ онъ признает, но требуетъ при этомъ, чтмы

они были доступны народа: хоршо только то, что чело-

в1;къ безъ кь В'ЬР'Ь же принудить никого

нельзя. Богъ также пе •жепеть, чтобы Его восхвыяли только па

словахъ въ п'Ьсноп'ЬнЈяхъ. Онъ жепетъ и д±лъ. Первоначальная

• церковь въ теченје 320 хЬтъ елдовиа ыттолии

и только во времена Константина Великато въ церковь

проникъ ядъ порчи. Испов1;ди гр%ховъ Xe.&bt4B1lRiA не отрицаетъ, но