— 151 —

Скептицизмъ Монтеня не есть conrBHie нробуждающагося

cojHaHiy, какъ Н'ћкоторые ховли думать; это свептицизцъ из-

В'ђстной дряхлости и ' которая сказываетъ себя

довольно • явственно.

Скептицизмъ этотъ нв начало кавъ у Декарта,

напримЫљ•, а напротивъу конецъ, результатъ отчета и умст-

венной борьбы, ему предшествовавшей. За нить Мтъ дороги

впередъ для мысли; она объявлена несостоятельною и безна-

дежною, нос,тЬ чего можетъ ииђть Асто одно безприкословное

всему данному, что мы зд±сь и встргђчаемъ. Весь

у Монтеня выработаџъ не собственной

мыслью, а временемъ; посылки. для него подготовлены ммъ,

онъ видитъ кругомъ; кь нйиъ онъ приписываеть только

свои зак.дючекй\. На его глазахъ прошла вся кар-

тина реформаторской онъ видјлъ все ея ничтоже-

ство, и потому мы можемъ приблизительно догадываться какое

онъ дмженъ приписывать вообще деалектикј и слово-

npeHiHMb.

„Наши споры, “ пишетъ онъ, „должны бы были быть за-

прощены, какъ словесныя Какихъ только

пороковъ онгђ не зараждаютъ •и не усиливаютъ, будучи всегда

cJl'bNTBiefb вражды? Мы начинаемъ вражду съ мыслей, и Ебн-

чаемъ людьми. Мы учини спорить для того уолько, чтобы

против#чить; споратъ, встђ против#чатъ, и отсюда вы-

ходить, что спорить — зйачитъ уничтожать истину.“

Возвращаясь АСКОЛЬЕО разъ кь этому вопросу, Монтень вы-

сказыуаетъ ясно y6'bzJ(eHie, что личныя страсти, примгвшивансь

постоянно въ наши Одаютъ невозможнымъ добросо- -

вјстный выводъ.

Если Монтень такимъ образомъ явно видитъ

личныхъ интересовъ въ нашихъ мысляхъ, то яснуЬе 0H'h кажут-

— это борьба

ся ему въ нашихъ Олахъ. Общество для него

интересовъ. „Le profit de l'un est domma€e de l'autre... Le