— 151 —
Скептицизмъ Монтеня не есть conrBHie нробуждающагося
cojHaHiy, какъ Н'ћкоторые ховли думать; это свептицизцъ из-
В'ђстной дряхлости и ' которая сказываетъ себя
довольно • явственно.
Скептицизмъ этотъ нв начало кавъ у Декарта,
напримЫљ•, а напротивъу конецъ, результатъ отчета и умст-
венной борьбы, ему предшествовавшей. За нить Мтъ дороги
впередъ для мысли; она объявлена несостоятельною и безна-
дежною, нос,тЬ чего можетъ ииђть Асто одно безприкословное
всему данному, что мы зд±сь и встргђчаемъ. Весь
у Монтеня выработаџъ не собственной
мыслью, а временемъ; посылки. для него подготовлены ммъ,
онъ видитъ кругомъ; кь нйиъ онъ приписываеть только
свои зак.дючекй\. На его глазахъ прошла вся кар-
тина реформаторской онъ видјлъ все ея ничтоже-
ство, и потому мы можемъ приблизительно догадываться какое
онъ дмженъ приписывать вообще деалектикј и слово-
npeHiHMb.
„Наши споры, “ пишетъ онъ, „должны бы были быть за-
прощены, какъ словесныя Какихъ только
пороковъ онгђ не зараждаютъ •и не усиливаютъ, будучи всегда
cJl'bNTBiefb вражды? Мы начинаемъ вражду съ мыслей, и Ебн-
чаемъ людьми. Мы учини спорить для того уолько, чтобы
против#чить; споратъ, встђ против#чатъ, и отсюда вы-
ходить, что спорить — зйачитъ уничтожать истину.“
Возвращаясь АСКОЛЬЕО разъ кь этому вопросу, Монтень вы-
сказыуаетъ ясно y6'bzJ(eHie, что личныя страсти, примгвшивансь
постоянно въ наши Одаютъ невозможнымъ добросо- -
вјстный выводъ.
Если Монтень такимъ образомъ явно видитъ
личныхъ интересовъ въ нашихъ мысляхъ, то яснуЬе 0H'h кажут-
— это борьба
ся ему въ нашихъ Олахъ. Общество для него
интересовъ. „Le profit de l'un est domma€e de l'autre... Le