— 159 —

видятъ вещи, вакъ мы ндииъ эти вещи и въ XIX и ви-

ддтъ ихъ яснгђе во всякомъ случађ, чђмъ школьная наука на-

шего времени, порабощенная этимъ духомъ Они отно-

сятся по этому то всему юридическому догматизму, которнмъ

каждвн изъ торжествующихъ стараетсд закрВпить свое

Вло съ полнымъ c03HaHieMb въ немъ шарлатанства и потому

съ совершеннымъ IW63pjHieMb. Они какъ видятъ.

что догма.тизмъ этотъ въ сущности самъ не Мритъ и не при-

знаетъ никакого абсолютнаго дуализма, а видить шро въ томъ,

что ему выгодно и .зло въ томъ, что невыгодно. Поэтому, го-

ворятъ они, если въ конц'Ь ЕОНЦОВЪ и дла этихъ . доктринеровъ—

догматиковъ дуализмъ опредЬяетса чисто утилитарннмъ перид-

конь, то .пусть же эта утилитарность являющаяся одинаково

для в%хъ мра и зла, справедливости и неспра-

ведливости будетъ не частной утилиуарностью какой либо

а утилитарностью общей; и интересы всего общества,

а не частныхъ пусть слухатъ критероомъ права.

Если эти люди считаютъ одинаково дозволенными и безразлич,

ным средства, дла своихъ цјлей, то пусть зе

эти средства лучше служатъ общимъ и общественному

добру, чЈиъ ц“Влямъ частныхъ пусть приносить, что

либо доброе а не- новый вредъ. Иначе мы видииъ

рядъ совершающихся ужасовъ и рядъ всеообщихъ ортвъ, во-

тоторыя заставляютъ приносить ђелойчество для того, чтобж

схЬлать его не лучше, а еще хуже. Какъ ни тяжела

хирургически ампута:јя но она оправдывается однако во имя

того, благого исхода мя больнаго, который за ней иметса

въ виду. Но другое совершенно Д'Вло, совершать тЈже опера-

надъ народомъ, не для • самаго народа, а просто, кань оде-

или для собственнаго и выгоды. Такова нрав-

ственнан точка И это зло объясняетъ онъ

же, совершается людьми не въ силу чего инаго какъ въ силу

корысти. Томас,ъ Морь идетъ прямо кь сущности вопроса и