205

п оа образъ превращапсь апсарасы (=ipas);

Btaia и у славянъ, и у н%ицевъ часто являются на во-

ихъ Плыв и леб еду шка мв: присвоенное инъ пред“Пюе

есть даръ безиертваго напитка, которымъ обпдаютъ;

иаеп, музыка в BtHie крутящихся вихрей и

ивыиющей бури) составаяютъ дюбииыя утву и ве-

еиье везхъ водяныхъ духовъ; рзкъ и водовороты на.

роиъ ce6t, какъ nocaMcTBie ихъ танцевъ. Всћпи

пип признании: в%щею силою и наклонностью кь пляскаиъ,

иузыв•Ё п±сндиъ они сближаются съ воздушныиисуществаии

бурныхъ грозъ—эдьФами и Народныя саги

врипвсываютъ водянымъ неутолимую жажду крови: кровь

дождя, которыиъ съ жадностью упвваютса

Мачвые духи; aa6BeHie исконнаго смысл этой метафоры со-

Мцизо водявыпъ ту суровую жестокость, съ которою они

уиекая утоплевнвковъ въ свои подводныя жилища, высасы-

и»тъ изъ нвхъ кровь. Тоже кровавое nwgie обращаютъ они

и ва своихъ товарищей, если ети покинувъ воды,

ирейдутъ кь идяпъ и потоиъ снова воротатея назадъ 1).

Нйецзой Ран* отчасти соотвйствуетъ литовская Юрата,

царица оря; именеиъ этимъ называютъ и самое

тр. Про нее сохранилось такое поэтическое cn3aHie: на

[П exriicnxb водъ возвышался чудесный дворецъ Юраты,

евны бьии сдманы изъ евМдаго антарн, пороги изъ золота,

крыша изъ рыбьей чешуи. Раздраженная на иолодаго рыбака,

иторый ловиъ смяии въ еа uaOHiaxb рыбу, богиня со.

бра подвпствыхъ ей ундивъ, и на янтарныхъ ладьяхъ по-

цып въ топу Осту, го ptra Свента (Szwenta—en-

цвиаа) впадаетъ въ оре. Чарующими пвснами Юрата хоп-

п уиечь рыбака въ воднын бездны и наказать таиъ cnpTiD,

1) D. Mlth., 455—462, 465.