235

рводиин ва ееиейнопъ очаВ. Народвыа попрьа сообща.

втъ noria aBa“01'BEBia черты, которыя обваруоваютъ

ердетво водаваго съ дои овымъ и равно сближаютъ вхъ

— и вто поватво: какъ поелтшйй есть водворен-

еъ иь•аии,

вый на очагв богъ•громовнивъ, такъ въ первоп узваеиъ пред-

ставлеје о дождащеиъ божеств•, низведенное на земные по•

топ. Въ характер$ водянаго досел заизтвы соды этого

древи%йшаго Наши крестьане называютъ его

т•мъ-же певеиъ Од ушки, какн присвоиваетса домовому;

пя это дается иногда и Пшепу 1), который первоначадьво

тио принадлежал въ разрвду обпчвыхъ духовъ (и.

и. ХУ П). Когда сатана, разсиазываетъ вародъ, со всеиъ

епть воиветвоиъ быль впвергвутъ съ неба огненными сто

пии Бога, то нечиетые упаи—одви въ теивыв подземелья

в вертепы, въ Пса в воды, иные въ више до.

п, а ивые остались навеегда верт•втьса въ воздух%•, такъ

дрвзоши духи подземные (карлики, жиьцы горныхъ пе.

церъ), “twie, водяные, домовые и воздушные крута.

иен вихри г). Это запчательное содержвтъ въ

старинный пеъ о бога•гроиоввика съ деиовиче-

ииии сипи, шодноиеввый библейспмъ cka38HieMb о виз-

ирвевныхъ съ веба гордыхъ авгепхъ. Въ весевнеВ гроб

внетуваетъ Перувъ на битву съ демоваив, разить вхъ своею

гриои» палицею, сбрасываетъ съ воздушвыхъ высотъ

ет$ съ падающими и дождевыми дивнап, и заста-

в.шетъ урываться въ ущеляхъ горъ, въ дремучихъ Пеахъ

и глубвн* водъ (все это: горы, Пса в

обпковъ). Какъ представитеп темныхъ дожденос-

выхъ тучъ, противь которыхъ направаевы Перуновы удары,

мивые еи•шиватса съ нечистою спою; вародныя послов»

Е) Терещ., YI, 127.— 2) 1bid., 133.