256

рятъ масо въ бодьшвхъ котихъ, по 0E0BqaHiB

съ•даютъ сообща Bipozv, въ этой Tpaneat прнвпетъ yncTie

и сващенвикъ. уввряетъ, что въ отаре время въ

этотъ день выб*галъ изъ Псу олень и что именно это

вотвое бьио убиваем на праздничный ивръ; во однажды

врестьяне, не дождавшись оленя, зам%яиди его быкоиъ, и съ

той поры олень ужене показывался. это въ вологод•

ской губ. кь Ильвву дню: прежде, говорятъ,

на Ильинъ девь появлялись двт лани; одна была закалаиа, а

другая исчезала; теперь же болте не показываются за ве-

неправды народа 1). Во многихъ дереввдхъ 20-го imza

устрояются общинные об%ды, въ складчину, для этого уби.

ваютъ бы ка иди теленка; въ пермской губ. на ввръ соби-

рается вся волость. Такъ чествуютъ поселяне начало жатвы.

У перияковъ существуетъ еще обычай убивать и жарить ба-

рана въ день — 8-го ion 3). Мясо

животныхъ, закапеиыхъ кь празднвкамъ, называетев и олё.

ныиъ кусомъ 8). Слово молить въ древаМшихъ руко-

писяхъ Ветхаго Завма означаетъ: приносить жертву, давать

об%тъ а въ вятской губ. доныв• упоПеблается въ смы-

сл: колоть, рвать скотину («онъ авиъ иена замолить

ъ). Старинная аоиоввца выражается: «иоле ной

тезевка»

барань (т. е. •еченвый на жертвенное 3aRnnie) онучи»

ся, инъ придучпся». Какъ у болгаръ хП6у, БОТО-

1) Рус. вь св. посл., 1 У, 62—63; Г. В. 1844, 19. Въ

новгородсвоИ губ. рвасвазываютъ, что въ старое вря 8-го сев-

тября прибћгнли на погостъ воионевскаго прихода дв• пни; одну

пь вихъ рвдаив и варили, а другая уходила. Но посп того, вво

повъ Вавьвв вавололъ опихь, пни уже не покипвеь—Новгор.

Сбора. 1865, 1, 286; сравни въ Beitrige zur О. Myth., И,

Терещ., У 1, 51; Сахаров., II, 44—45; Рус. въ св. пои. , 1 У, 65.—

в) lbid., II, 9.—

4) Архивъ ист.-орид. свад , П. ст. Бусз., б.—

5) Дои. оба. сл, 115; Ввтсв. Г. В. 1847, 45.