260

по крови в пеплу, о которомъ упвпнаетъ Дитиарь, в•-

ратно совершалось .ио крови .и сгор%иимъ остатка» жерт-

венныхъ животныхъ. IIpouii тавже свиптеаьствуетъ, что

наване джии upuczaaagia по жертваиъ, т. е. по ихъ про

звиаиъ судили объ урожаяхъ, объ иехоп задуманнаго пра-

npi8TiH, и т. и.

Наравн$ съ другими народами: греваии, римлянами, вель-

тап, екиеами, германцами и литовцами, сдавнне приносим

в жертвы 1). «Привожаху сыны своя и дьще.

р, говорить Несторъ, и жряху б%соиъ•: отсюда

взимователи заключаютъ, что у славянъ быдо въ

отпить въ жертву бога» своихъ собственныхъ дмей; дру-

rie же ВЕДЯТЪ въ приведевныхъ елоихъ ве какъ уп.

3aHie, что при жертвенныхъ обрядахъ присутствовали и домо-

чаацы—шновьяи дочери. Это свид%тельетво Неетора въ Пе-

реяиавеиоиъ Птовиво передано въ выражентхъ, недопу-

свающихъ c0MHtHia; всчииивъ кумиры, диописецъ приба•

видеть: «и вряху ииъ, и приношху сыны своя и дщери и

даяху на жрътву бесом» 2). Другое свидвтельство на-

ходить въ пв*стноиъ разскав• Несторовой айодиси о пер-

выхъ xpzcTiaHckzxb мученикахъ: «иде Володииеръ (983 года)

на ятвяги, и побзди ятвяги и взя зеидю ихъ. И иде kieBY, и

твораше потребу кумироиъ съ людии своими. И ptma старци

и бопре: мечешь zpe6ii на отрока и д Оицю (вар. на

отрокы и ва д$вици); на него-же падеть, того за ptzeIb

богоиъ. Баше варягъ едвнъ... пришель взъ грекъ, держа-

ше хрестеввьску, и 6t у него сынъ красенъ п-

Ч такихъ жертвъ у народовъ пассичесвихъ отво-

сится въ гаубочвИшей древности; вогда смягчит вра—

вы, овв была отовевы—Пропвхеи, Н, 127—8, 137—8; 1 У, 35.—

Е) Двтоп. Переиса.. 17. У сербовъ уц•авла клятва: „тако своју

Зецу печеву ве н. посл., 309.