252

Телца сожжена ве вся: плечи ев и орныа лопатки доет&

лись воивамъ. О 6“Tiiczaxb сдаванахъ Гельиољдъ запча-

еть: трецъ посредствоиъ zpe6ia овредмалъ празднества бь

гамъ, и тогда сходились мужи и жены съ дттьии и приносили

въ жертву быковъ и овец», посп чего начиниось обще-

ственвое виршество. На этихъ вирахъ пии во имя боговъ

круговую чашу. При 0“BcaHiB осенняго празднества Святови-

ту, Сакс.онъ-грапатввъ говорить, что житии острова Руавы,

собравшцсь передъ храмомъ, приносили въ жертву этому богу

животныхъ и учреждали пиршество 1). Какъ съ одной сторо-

ны божество огня участвовио въ семейной трапезт челов%а

(прежде, нежели приступали кь этой трапезЁ, домовидыка

обазанъ удмить отъ изготовиенныхъ яствъ в напитковъ

даръ возженному на огнш), такъ съ другой стороны и-

мыв принимал въ Вхъ азаконвыхъ обздахы,

которые предназначались богаиъ. Вкушая отъ жертвенныхъ

ветвь в напитковъ, онъ сопричиталса безсмертнымъ, и подоб-

во ишь становился недоступнымъ иымъ чараиъ и

сил. Мадо по малу празднества обратилсь въ

шумныя и попойки. Поучительныя слова, направленныв

протввъ языческихъ и обрадовъ, ртзко осуждаютъ

в%рують въ

т•хъ, которые «куиирьскую жертву ядять...

Стрибога, Дажьбога и Перепита (?), иже вертячеся ему

въ розтхъ» (пьютъ взъ роговъ 2). Обычай пить во

спву боговъ въ xpBcTi8HckYi0 эпоху быль примзненъ но-

доснидась... Пшада жертвп и приближались воины; каждый, ПРО-

ходя мимо жертвы, возглашваъ богаиъ славу п звучааъ opyzieBb—

1) Срезнев., 69, 73—74. У гер•

ж. м. н. п. 1840, хп, 125—7.—

манцевъ жрецъ равдыядъ жертву ва части и раздавал народу;

вввдыИ уносил свои вусовъ домой. Во время большпхъ празд•

нествъ пировал сообща—всћ визстз (1). Myth., 50).—

2) Дат. рус.

пт., т. IY, 99, 108—9.