253

—ynpoyqeHio•, eeoaocii возставая противь пьян-

ст., еов*туетъ не птть тропарей за застольными чашами:

только въ вачал• обда одну чашу выпить во сдаву

Христа, да другую при концт—во сдаву Богородицы 1). Точно

у германцевъ древнее пить во вия Тора,

и Фреи — такъ называемые minni (елово, по

«нзоговъ, родственное съ славянскимъ мню и потому рав-

твачущее вашему: пам ять или поминки)

а*нились кубками въ честь архангела Михаила, Спасителя

и Пречистой Д*вы 2). Осушая эти чаши, предки наши офа-

опсь кь богавъ, какъ податеднмъ всякихъ благъ, и молили

провать ивъ еамииъ, друзьяиъ ихъ и родичамъ здоровье и

счете; такъ возникли заздравные тосты. Обрядовый харак-

терь еербеквхъ «здравицы прямо указываетъ на вхъ древле-

рибозвое npoucx0MeHie.

ГлавнМвЈя опреджялись кругообраще-

“въ годоваго вреиенв и т%сно-связанвыии съ нииъ иереи$-

въ земедмьческихъ и ластушескихъ 3a60Tarb.• начало

шини и пое*вовъ, первый выгонъ скота въ поле требовали

виттвенныхъ B03HomeHit о нивъ, изобији молока

в ечаетдввоиъ стадъ, время жатвы, уборки хл%ба и

вптьбы—бпгодарственныхъ жертвъ за ниспосланные бога-

дары. Такъ Святовиту приносились жертвы при

=атвы. Остатки этвхъ жертвенныхъ обрвдовъ досел удит-

ли у спвянъ. На Руси пра запашк% полей поселяне варятъ

брагу, восятъ въ церковь освящать часть баранины, чер-

маго п Муха и х Пбы, и потомъ пируютъ сообща цмою

херввею3). отъ освященныхъ пасхальныхъ

3) Обзоръ рус. дух. апер., соч. Филарета, apxien. харьковск.,

1. 17.— х) D. .Myth., 53. Чашею, вапоавеввою педомъ во славу 60-

говъ, литовцы ударяли о печь — Рус Сл 1860, У, 20.

У. 34—35