208

источникы свмца вжигающа в кумирьскую жертву

ядять» 1). Слово о пост$, напечатанное въ «Православноиъ

Собес$днвкв» 8), вежду запретными суевчйяии называетъ и

«uozeHiB кладезнаа и О B0k10BeBiB вод% у спвянъ

балтшскихъ хроники. Дитпаръ го-

воритъ, что колобрежцы чтили воре, какъ обитиище вод-

ныхъ боговъ; онъ же упоминаетъ о свщеввоиъ озер% 1Ио-

пчскоиъ, обладавшеиъ силою будущее; Эббо

Се•ридъ — о сватыхъ ручьяхъ, которые обтекали посвящен-

ныв богамъ деревья; а Гельиоаьдъ указываетъ на обычай

клясться источниками 3). У чеховъ культъ воды был еще въ

полной сил% во времена Косьиы Пражскаго (.hic latices colit»);

когда князь Бретвславъ обратилъ BHBHBie на остатки языче-

ства, онъ завретилъ между прочииъ в жертвы и BouiRBiH, со-

вершаеиыя народоиъ надъ источниками: •item et superstitio•

sas institutiones, quas viltani adhuc semipagani in Pentecosten

tertia sive quarta feria observabant 0fTerentes libamina super

fontes mactabant victimas et daemonibus immolabant.» Въ нача-

ХН-го croOTiB епископъ npazekii ревностно возставиъ

противь источникиъ («поп ad fontes sacri•

fcia ullo modo facere») в ув$щевазъ чеховъ, чтобы не вскал

у нихъ поищи ни во время чумы, ни въ другихъ нуждахъ

Эти старинныя свид•тиьства о n0k“0HeBiB и жертвенныхъ

водаиъ подтверждаются уц*Пвшип до насто-

ащихъ дней повврьяп и обрядами, kakie совершаются при

родникахъ, колодцахъ, рмахъ и озерахъ. Хорутаве называ-

ютъ вода»; а словаки Врать, что духъ 60zii

живетъ въ водахъ, омывающихъ зеваю, в пкъ только онъ

1) Ли. рус. пт., т. 1 У, отд. 108—9. Алеманы в .равви, обра-

щаясь съ мольбами въ источвиввиъ, тапе возввгааи огни

О. Iyth., 550.—

2) 1858 г., 1, 166.—

в) Среавев., 22; Мьвуш., 76—

4) Гропвиъ, 43.

77.—