96 —

нер•Ьдко въ своихљ выяснялъ душевредность „латин

скихъ“ yqewiii и взглядовъ. MH0Tie тогда вм1;стЬ съ нимъ боя-

лись, не наступають ли уже страшныя, времена Mipa;

православная старина не выдержитъ •напора вредныхљ новшествъ,

и погибнеть Москва, ед)шственный и оплотъ истиннаго

Римъ впалъ въ ересь, второй Римъ — въ

рукахъ нев•Ьрныхь басурманъ (съ 1453 г.). остался TpeTiii Римъ—

Москва. „А четвертому не бывать“, убФ,жденно писали тогда. Ма•

кс,имъ 1'рекъ выражалъ MHT,Hie вскъ защитниковъ старины, когда

рисоваль московское царство въ образ% вдовы, сидящей на распу-

въ пустын•Ь, и окруженной хищными зв•ћрямн.

Питомцы старой Руси искренно задумывались надъ no.T0kQIIieMb

вещей, MII01'ie ясно виджти, что падаеть благочестје, нравствен-

нос,ть, во вс•Ьхъ областяхъ жизни укореняются мно1Јя

Вся ихъ жизнь утверждалась на въ спасительность старыхь

обычаевъ отцовъ п во всеЬхъ своихъ крупныхъ и мелкихъ явле1й-

яхъ была поставлена въ связь съ и нравственностью.

И,мъ казалось, что всякое H.3M1i1WHie этой жизни, даже вн•Ьшнее и

неважное, неивб•Ьжно потрясаеть основы ихъ .Mip0B033p•iillifI, — да

это такъ и было. Поэтому всякая новизна колола имъ глаза; не

у.м•кя и боясь разсуждать и разбираться въ новомъ, они

единственное cnaceHie въ полно.мъ отказ•Ь отъ всякихъ иерем±нъ

и съ wl;poii и надеждой обра:пались кь прошлому, гд•Ь не было,

думали они, ничего смущающаго, а все было ясно и свято. Стре-

мясь еще связать жизнь неподвижными рамками старины

и наложить запреть на перем±ны, защитники

преда:йя и обряда только приближали развязку: настолько р•Ьзко

подчеркивалос.ь при этомъ противор%'йе ихъ идеала новымъ требо-

BaHi}IMb ЖИЗНИ.

Домострой, какъ и Стоглавъ, свидТ,те.тьствуеть о полпомъ не-

стоявшпхъ на виду XVI вТка понять причины

упадка русской жизни и сод•Ьйствовать ея Авторъ До-

мостроя рисуеть, отчасти какъ священную отчасти какъ

пдеалъ, Tak0ii укладъ семейной, домашней жизни, гхЬ обрядъ и

обычай играють главенствующую роль. а духовная сторона жизни—

второстепенную; гдТ, на нравахъ и ос1;лъ для вс•Ьхъ

привычный и никото не густой слой грубости и не-

брезгливости; гд•Ь даже на, добрыхъ и гуманныхъ серд-

ца лежить печать HeBbrc0k0ii нравственной пробы; гд“ь наконецъ все

замкпуто, все предугаданои предуставлено, все неизм%нно и неизм•Ь-

нпмо; гдгЬ нТ,ть 3HaHi10, разуму, свобод•Ь мн•Ь-

личности. — Для характеристики дровне-русской жизни Домо-

строй даеть богатый п драгоц1;нный

Домострой явственно раздо;ляетсл на три части. Первая, содер-

жапщая церковныя,. взята во многомъ изъ

обильнаго запаса старой поучительной литературы и часто повто-

ряетъ чуть не буквально изъ отдј;льныхъ ея памятниковъ. Это

въ меныией степени относится кь второй части, говорящей „о Mip-

скомъ т.-е. о ceMeiiHbI.x•r, порядкахъ и отношетйяхь, и кь

„домовному