МЕЛОДШ НОГАЙСЕИХЪ й ОРЕНБУРГСЕИХЪ ТАТАРЪ

З

переносились при этомъ въ далекую родину и переживали

которыя имъ тамъ пришлось испытать.

того ихъ словоохотливость возбуждалась еще и

т%мъ, что я им•Ью отв%чая на неизбжный вои-

росъ шћвца, зачеЬмъ нужны п%сни, подтверждать свои до-

воды вещественными доказательствами. Отправляясь собирать

йсни, я беру съ собой печатный матерьялъ,

собранный раньше меня и прочитываю моему П'ђвцу то п•Ьсню,

то какого нибудь обряда, то сказку. Съ одной сторо-

ны мой слушатель выказываетъ живЫшее потому

что слышитъ новую, или уже знакомую ему пђсню на родномъ

азыЕ'Ь и уб'ђждается, что не отъ него одного записываются

другой стороны, если мои доказательства о польз'Ь

и необходимости отъ народа п%сенъ и другого этно-

графическаго матерьяла могутъ быть и не совс±мъ понятны

для него, всетаки онъ что Д'Ьло, которымъ я зани-

маюсь, нё шутка. Есди-бы это была шути, думаетъ онъ, не

стали бы ее печатать въ книгахъ. А кь книгамъ инородцы

въ большинств% случаевъ относятся съ какимъ-то суейрнымъ

YBazeHieMb.

Наконецъ наши солдатики въ между собою

очень еще далеки отъ того, что принято называть правильными

челов%ческими и ужъ конечно не задумываются

много надъ своими поступками. Такъ, наприм'ђръ, инородецъ

при своемъ ломанномъ русскомъ азыЕ'Ь и при своей „необра-

зованности“ не можетъ расчитывать на своихъ рус-

скихъ товарищей и т•ђмъ бол%е на дружбу съ к•Ьмъ либо изъ

нихъ. Поэтому въ ихъ сообществ'ђ онъ чувствуетъ себя пос-

тоянно одинокимъ п кром± того существомъ низшимъ. Если

надъ нимъ и не то во всякомъ случа'Ь относятся съ

обидпымъ между тьмъ кань дома среди своихъ

опь вовсе не чувствовалъ себя можетъ онъ

быль тауь первымъ красавце.мъ, первымъ остроумцем, щего-

ляль своей образованностью или даже 3HaHieMb того же рус-