50

какъ и всеЬхъ предшество-

вавшихъ философскихъ системъ и какъ божествен-

ный плодъ, привитый челов±ческому разуму по-

средствомъ в±ры; вторая часть представляетъ кар-

тину простаго и чистыхъ нравовъ хри-

cTiaHb, а третья—заключаетъ разборъ того сокра-

щеннаго судопроизводства, которое такъ несправед-

ливо прим±няется кь нимъ, карая ихъ за одно ихъ

имя, безъ чемъ пре-

ступныя не могутъ быть обнаружены для ихъ

Кь этому посл±днему пункту возвращается

съ большою настойчивостью и съ Yka3aHieMb на недав-

Hie прим±ры вторая составленная 1устиномъ

въ годы Антонина

Во время Марка доводы апо-

логетовъ въ защиту еще болгЬе расши-

ряются. Для защитниковъ Церкви представляется уже

недостаточнымъ только показывать, что

ство—великая и разумная что на

клевещутъ недостойнымъ образомъ, и что если не-

справедливо ставить ихъ вн'ь закона вообще, то

равно неправильно и лишать ихъ защиты обычнаго

права: они идутъ дальше, и затрогиваютъ самое чув-

ствительное Асто спора, а именно—самое опасное и

самое упорное Оригинальность этого

втораго, такъ сказать, апологетовъ: фило-

софа Леинагора, епископовъ ееофила, Мелитона и

состоитъ въ томъ, что они см±ло пере-

носятъ свои оборонительныя на политиче-

скую почву. Они утверждаюсь, что тЬ, кого съ са-

маго начала приговаривали кь смертной казни, и тЬ,

на которыхъ продолжаютъ доносить и жаловаться,