399

такой сровъ, впрочемъ, находили продолжительныиъ, а потому

требовалось чтобы онв испов%дыввхись каждый ивсяцъ 212).

Этотъ боле частый срокъ въ посЛднеиъ случа•Ь объясняется,—

исконнывъ въ аскетичесвомъ миргВ B033pBHieMb,

что женщина вообще служить наиудобнМшимъ источнивомъ

грјха. Что же касается до сорокадневнаго срока длн монаховъ,

то зд•сь принята была во BH"MBHie таковая пиенно продолжи-

тельность четыредесятницы, донимаемой въ смысп нормаль-

наго въ году срока 00k3HHiH.—TBRb быдо въ настоящемъ случа

%— Современ-

въ правтивФ греческой Церкви прежняго времени.

выя по предмету испов%ди умах-

чиваютъ о срок%, по вотораго каждыВ монахъ обявнъ

исиолннть ысиов•ьдь; умалчивають объ этомъ и

nocTBH0B3eHiiI Юго.сдавннскоИ церкви.

Въ РуссвоИ церкви до•Петровскаго времени прямын предпи-

caHiH по трактуемому сроку также не встрвчаютсн. Только въ са-

моиу концу ХУП в. иивется YkaaaHie, (впучемъ, частное), кото-

рымъ требуется, чтобы исповфдываиись обя-

отельно во вс'в четыре поста, а очередные

ц 213). по Дух. Регла-

испов•ди бы въ чреду входить не дерзали

менту четырекратван въ году монашеская испов%дь нормирует-

сн вавъ minimum. «Четырежды въ годъ исноввдатися и

тисн святымъ таИнамъ (мовахи) должны въ четыре посты свя-

мы вдвсь.— «Подобало быи множае, понеже свмъ

тые»

совершенн•вИшее житйе славится. А въ древней церкви и вси

часто причащалися, и хиторийн безъ причастниковъ

21'). Это noc'IBH0BzeBie (точн%е — B033l)tHie)

не был...» и пр.

остаетсн въ сигћ и въ настоящее время.

Что касается до исповвди священно-церковно-служителей,

то относительно apxiepeBb вообще никогда не существовало на

сей предметъ опредђленнаго — Только разъ — другой

встрвчветса общее t10J0ReHie, что и apxiepen доджны исиоввды-

*t') Цит. РКП. библ. Аеинсв. Увив. 73.

11') Гавр'ип ДоивцаШ (архи. Симонова всег-

дашвее монастырское» (сост. въ 1ВЗ т.), въ отды о дошности духов-

вива. См. Сборникъ, РЕП биба. СПб. Дух. Акад. 1. (80) 161, х. 15.

Прибавл. въ Дух. Ренамеиту, о монахахъ, п. 17.