407
и самое ааконодатедьство посл•дняго вреиеви по предмету
обяаательности исповвдя, по которому, какъ мы мог;и ви-
Отъ 239
), ncB0XHeaie долга псповћди именно въ трактуемое время
понимается иногда требуемымъ уже положптејьвымъ оконоиъ,—
прячемъ исповвдь въ .M)YTie посты понимается какъ бы нфко
торою уступкою могущей быть случайности.
Останавливаясь ва этомъ обычат съ практической стороны,
недьзн не сказать ввсколько очень невыгодныхъ ддн него аам%-
Н'Ьтъ спора, конечно, Четыредесятница—времн самое при-
личное для 00kaRBiH.—Ho при этомъ не надо забы-
вать, что испов•ьдь, по ен внутреннему n0HHTiI0, должна обни-
наться не только ормальныиъ актомъ paaptrneHiR отт испов•В.
данныхъ гр%ховъ, но и вовможнаго испо-
в%дника въ будущеиъ.—Первая сторона испов%ди имЈетъ 3HataeHie
собствевво индивидуальное,
— только для самого испов%днива,
ии%етъ џн него, но вмВст% съ т%иъ
инветъ же первостепенной важности общественное,
такъ кавъ въ этонъ испов•Ьдь, служа средствоиъ
ncnpauegiH тћиъ же въ уровня
нравственности и въ обществј, обнпмающеиъ эти единицы.
Важностью именно этой посдвдней стороны испов%дп и объяс-
няется ть двятельное и непрерывное законодатејьство и не
только церковное, но и государственное, которое мы видииъ въ
Poccin по предмету обязательности исповвди, начиная съ половины
ХУП в. п въ особенности съ Петровскаго времеви.
— Между
тЬиъ достигается ли эта важная сторона вспов±ди ври уставо-
впвшемсн теперь обычав псповвдываться въ дни великаго поста?
чвиъ должваго BxiHHia исповћди
на нравственность исповвдника возможно, конечно, въ тонь
случав, если духовникъ не только будетъ слушателемъ перечня
испов%дуемыхъ ему будеть и разъяснитејемъ важ-
ноств и вреда ихъ въ индивидуальномъ и въ общественноиъ
сдовомъ это пудподагаетљ собою на испо-
выи многостороннюю п порою долгую бесВду духовника съ
исповјдникоиъ. Но такой бесћды не только невозможно ожидать
теперь, но даже порою и нельзя требовать при раасматривае-
иоиъ нами обычав, особенно есап принять во что
ив) Си. выше, стр. 369 и с“д.