— 24 —

шими образами отголоски ихъ прои-

изъ природы и ед

Больше всего привлекало кь себ перво-

бытныхъ н е б о. Въ Ведахъ „небос 'и пбогъ веба“

— выражаются еще однимъ и т%мъ же словомъ: dyAus,

которому соотйтствуетъ греч. (еъ{б, лат. d е и s, герм.

ti и, zio (во всгђхъ - корень d i v, ci8Tb). Однимъ изъ без-

численныхъ эпитетовъ, воторые давались богу неба, было

„облекатель“: санскр. v6 r и п а, греч. офаиЈб, слав.

— отъ корня v а т, облекать. Другимъ эпите-

скарог а,

томъ неба было Ь h а д а, „надьитель блјтами“. Въ Ведахъ

слово bhaga употреблаегса очень часто и въ смыслгЬ только

эпитета, въ АвестЬ bagha уже прямо значить „ботъИ. Отъ

слово бог ъ.

HacTynueHie дня предйщается з а р е ю:

санскр. и s h s, зендсв. us h ап h, греч. iya$, лат. а ur о-

r а, дитов. а и s z r корня и s, горвть. утрен-

ней зари поэтически описываетса въ Ригъ-ВехЬ.• „Отъ востока

сйтитъ намъ ushas ($ва); она гонитъ цЬый рядъ врасныхъ

воровъ. Уже свыетъ. Идетъ кь пойдгђ сйтъ, и въ важдомъ

дом'Ь разводится о г о н ь“... Огонь так. образ. уже

очень рано сближался съ огнемъ небеснымъ, съ зарей.

Огонь домашняго очага во вс%хъ индо-европейсвихъ язы-

вахъ имгђетъ тожественное HC3BaHie: санскр. а д п f, лат.

ign i s, литов. ид п fs, старо-слав. о гн к.

Завывающая буря, являющаяся передъ грозою, пред-

ставлялась первобытному челойву „ЙстницейИ отъ неба кь

людямъ: ср. санскр. sarima (в%стница Индры), sariyu (й-

теръ) —греч. segeiac, Е?.иђб, В'ЬСТНИЕЪ Зевса, и др. Самое