глянуть на первыя страницы челойчесвой — въ ту

эпоху чедойчества, когда различныя племена,

въ отдЬьныя, самостоятельныя народности, жи-

ли еще одною общею жизнью, составляли собою одинъ на-

въ ум'ђ первобытнаго чело“а возникали пер-

вые зародыши общественныхъ, нравственныхъ, рели-

другими словами, когда въ первобытной жизни

дикаря слагались первые зачатки будущей культуры. На

почвгђ д и н г ви с т и ч е с ких ъ данныхъ возникли изсшЬ-

чисто и сто р и чес ваго характера. Лингвисти-

доказали высокое я з ы в а, вавъ

источника исторической науки, — и посшЬднаа быстро за-

воевала себ'Ь новую обширную область для

Начало духовнаго разви'йа народовъ отодвинулось гораздо

«дальше ттхъ пунктовъ, съ которыхъ начиналось въ старой

наущ въ несравненно 60rhe отдаленную, до-историчесвую

глубину Авовъ, въ эпоху, задодго предшествовавшую эпо-

xrh Ведь...

Sprache, изданномъ во въ 1816

разбормъ и 06pa30BaHiH частей фти, впервые доказал

исконную бливость этихъ нзывовъ и общность ихъ Спуста

BiCk00k0 Атъ, тв же выводы Боппъ еще бойе широкимъ обра-

зомъ обосновал въ «Сравнительной ГрамматикЬ» (1833—1835), гдь

онъ неопровержимыми научными доказываетљ общн(ть

санскрита, венда, датинскаго, литовска-

го, старо-иаванскаго, готскаго и н"иецкаго, а въ еще бойе повд—

вихъ монограынхъ—явыка кельтскаго (1839), старо-прухкаго (1853),

албанскаго (1854 и 1855), навонецъ, во второмъ своей граи—

матини — и явьта арианскаго (1856—1861). Этими трудами

скрип положень быль въ основу и»временной лингвистики.

О постепенномъ сравнитељныхъ лингвистическо-истори-

см. книгу Ш р ад е р а, Сравнитељное азыков"—

дые и первобытная Спб., 1886; также: К о а р е в-

с к а г о, Сравнитељное RBbIB0BhABie. Филоь 1862—68,

выв. Ш—У.