какъ ц±ль колдуна или алхимика); но для ихъ

она вырабатываетъ умљнья разнаго рода,

начиная отъ каменнаго топора до устра-

личной ошибки астронома, начиная съ npie.Ma

ловли добычи, употребляемаго до npieM0Bb

красноргђ(йя адвоката, им±ющаго въ виду уб±дить при-

сяжныхъ, и до т±хъ, которые употребляетъ психологъ-

экспериманталистъ для усп±ха гипноза или внушенвт•,

но всеЬ эти У.ПТЬНЬЯ опираются на факты, усвоенные

техникомъ, въ одномъ случагЬ факты ясно понятые,

въ другомъ эмпирически - констатированные или даже

Takie, которые предполагаются усвоенными.

Такъ оно бываетъ и въ области творчества обще-

ственныхъ формъ; общественный щЬятель,

укр±пить и упрочить существующей строй или видо-

изм'Ьнить его въ данномъ призываетъ на

помощь факты статистики, массъ,

опирается на факты привычекъ, аффектовъ, lIHTepe-

совъ, именно эти факты служатъ ему д.тя

того, чтобы провести прогрессивный или

законъ, организовать новую политическую вы-

звать или успокоить общественноо при этомъ

онъ пытается отодвинуть на второй планъ всгЬ

общественныя заботы, которыя могутъ

ослабить интересъ бозьшинства лично-

стей кь консервативному или кь твор-

честву общественнытб формб.

Опять таки факты точнаго личнаго или

творчества и „манеры“ предшественниковъ, подъ

HieMb которыхъ онъ находится, составляютъ всю под-

кладку эстетической д±ятельности художника, правди-

вости или „дьланностис образовъ имъ создаваемыхъ;

но здфсь группировка фактовъ обусловливается кра-

сотой формы ц±лаго, патетическимъ HacTpoeHieMb ху-

дожника и т±мъ идейнымъ которое онъ

нам±ренъ произвести.

II религгозная мысль им±етъ своимъ ocH0BaHieMb