5
факзпы-же, но различаемые и группированные уже
совершенно независимо отъ всякой попытки изс.тЬдо-
вать ихъ достов'ћрность, отъ заботы о ихъ эстетической
правдивости, о ихъ технической польз± или общест-
венномъ ихъ является
фантастическое представленЈе, обязательный обрядъ,
догматъ, предъ которымъ должны замо.тчать и стуше-
ваться и и опытъ и разсудокъ.
Наконепъ предъ философолљ развертывается во всей
ея обширности совокупность вс'Ьхъ фактовб и
частныхъ техническихъ задачъ, личныхъ
жизненныхъ щЬ.лей и общественныхъ формъ и процес-
совъ, наконецъ эстетическихъ ставя мы-
слителю единственную задачу: понять эту совокуп-
ность какъ нгЬчто щЬлое и единое, и связать это тео-
ретическое Mipa, своей личности и общества
съ посл'Ьдовательною жизненною д±ятельностью этой
понйтой личности въ этомъ понятомъ Mipt при усло-
этаго понятаго общественнаго строя.
Каждая изъ этихъ областей мысли участвовала въ
той отрасли литературы, которая называлась
и называется ucmopiei. Ея задачи съуживались до
схоластической гд±, безо всякой перспективы
важнаго и незначительнаго, существеннаго и случай-
наго, шло исключительно о достов•Ьрности отд±ль-
ныхъ и ихъ частностей. Одни ученые исклю-
чали изъ исторП1, какъ лишенныя права на интересъ
изслфдователя, области общественной д±ятельности,
которымъ въ эпохи придавали первосте-
пенное для исторической
готовы были ограничивать задачи 6io-
графическими данными о государяхъ, о ихъ министрахъ
или военачальникахъ и дворцовыми интригами. Третьи,
напротивъ, охватывали терминомъ и быть
и породъ животныхъ и эволю-
MipoBb, точно такъ, какъ н±которые
лодводили подъ терминъ „общества“ группировку k.It-