5

факзпы-же, но различаемые и группированные уже

совершенно независимо отъ всякой попытки изс.тЬдо-

вать ихъ достов'ћрность, отъ заботы о ихъ эстетической

правдивости, о ихъ технической польз± или общест-

венномъ ихъ является

фантастическое представленЈе, обязательный обрядъ,

догматъ, предъ которымъ должны замо.тчать и стуше-

ваться и и опытъ и разсудокъ.

Наконепъ предъ философолљ развертывается во всей

ея обширности совокупность вс'Ьхъ фактовб и

частныхъ техническихъ задачъ, личныхъ

жизненныхъ щЬ.лей и общественныхъ формъ и процес-

совъ, наконецъ эстетическихъ ставя мы-

слителю единственную задачу: понять эту совокуп-

ность какъ нгЬчто щЬлое и единое, и связать это тео-

ретическое Mipa, своей личности и общества

съ посл'Ьдовательною жизненною д±ятельностью этой

понйтой личности въ этомъ понятомъ Mipt при усло-

этаго понятаго общественнаго строя.

Каждая изъ этихъ областей мысли участвовала въ

той отрасли литературы, которая называлась

и называется ucmopiei. Ея задачи съуживались до

схоластической гд±, безо всякой перспективы

важнаго и незначительнаго, существеннаго и случай-

наго, шло исключительно о достов•Ьрности отд±ль-

ныхъ и ихъ частностей. Одни ученые исклю-

чали изъ исторП1, какъ лишенныя права на интересъ

изслфдователя, области общественной д±ятельности,

которымъ въ эпохи придавали первосте-

пенное для исторической

готовы были ограничивать задачи 6io-

графическими данными о государяхъ, о ихъ министрахъ

или военачальникахъ и дворцовыми интригами. Третьи,

напротивъ, охватывали терминомъ и быть

и породъ животныхъ и эволю-

MipoBb, точно такъ, какъ н±которые

лодводили подъ терминъ „общества“ группировку k.It-