двезиводьнув водесввцу ваши бо-

кь и сдавы

ПТжя, Тебђ же самому спосп%шествующу«.

И передъ вами воод,1, состаияюпјв сущаость

догмата о Бога -Сшва. Постижимость этого таин-

стда, д$йствитењность воплощевт и сообразыњть его съ на-

чалами разума составляютъ первую главу системы ученаго-бо-

гаэлов. За онъ излагаетъ со-

q6pa3HocTb его съ волею. божественною, взбравшею wge.I0BtwHie

Сына средствомъ кь за грвхв всего Mipa,

диствитејьдат этого YN)aaeTBopeHi8, принятаго на себя 1исуоомъ

Христомъ, побудитељныя причины, воп.ао •

шенф Его. Необыкновенная глубина богосаовскихъ изс"до-

наводно изумляетъ самыхъ привычныхъ саупателей, и

зхруцде»ное BBN1aHie отдыхаетт потоиъ на наставника

о сряторти, непричастности гуЬху и ввчной свобод% Искупител

»Довольно уже разсуждали мы, продолжаеть профессоръ,

»q Сына въ созерцательномъ; въ

»доџощен(е прежнему предаагаеиъ еще саждјющ\д

»состащюпџа часть состязатедьну:о, которая тавъ важна и не-

»обхадима въ наши времена дая 06ugeaia новВйщихъ ерта-

»цовъ. И таџъ прежде всего разсмотрџмъ: въ чемъ состоять

»и состояли главн еретиковъ касательно та-

»ивства

Разр"шидъ этотъ Вопросъ, поессоръ приступаетъ кь раз-

другихъ, изъ воторыхъ каждый способевъ возбудить

uuaBie самато разс"яннаго сдушателя. BeaAt присутст—

вуетъ 1исусъ Христосъ - человђчествомъ своимъ? ТакОвъ ли Онъ

посредникъ между Богомъ и челов%комъ, что другихъ посред-

виковъ уже ве нужно, и что поэтому ве додно уже шрвзывать