160

1.

Если судья желаеть соотйтствовать своему, то долвежъ

держатьса сихъ и подршать въ Богу, кото-

рый тавже именуется судьею праведнымъ, дабы въ день страшнаго

суда обр%сти ему истиннаго Бога помощнивомъ ce6i, поелику не

всакъ можеть оправдаться предъ нелицемђрнымъ симъ судьею, ибо

Борь не зритъ на лица, но воздаеть кидому по хЬда.иъ его. Итавъ,

судья долженъ им±ть Бога помощнивомъ своимъ въ сей и будущей

жизни и Адать, что онъ облечень въ cie 3BaHie единственно мя то-

го, чтобы, творя судь правый, воздерживать людей отъ зла и съ

преступниками поступать по всей строгости завоновъ. А навь отъ

Бога ничто не свроетса,' то и лучше судить всегда праведно. Спа-

ситель говорить въ святомъ что и власы на главахъ на-

шихъ изочтены суть. Боо есть истина и ботве всего любить прав-

ду; правда зе сошла съ небесъ и обреЬтаетса предъ Богомъ. Наро-

ды и племена, ей, уврђпляются и возвышаются ею, а по-

тому и обазаны во всявое время искать правды и сшћдовать

ей, дабы заслужиљ Христа Спасителя. Судья долженъ

содержать непрестанно въ памяти своей слово, изреченное истин-

нить Богомъ и праведнымъ судьею: не судите пристрастно, но пра-

ведно и блаженны й правды, яво насытятся

въ Miprh семь оною, а въ будущей жизни Великт

говорить: вто не соблюдаеть правосујя по лихоимству, по пристра-

по враждеЬ, или изъ въ высшимћ тотъ называетс.а не-

праведшмъ и дицем%рнымъ судьею. Одинъ изъ древнихъ философовъ

свазалъ: если хочепљ быть справедливымъ, не смотри на дща и не

свривдай йсовъ равно и премудрый Соломонъ поучаеть

насъ, дабы мы изъ не стяжали богатства незаконнымъ

образомъ. Лучше npi06picTb малое правдою, нежели многое неправ-

дою. Истину доказываетъ мудрый Сирахъ, говоря: хотя бы у во-

го возрастио имущество, подобно отъ дождей, но вавъ

дожди разгоняемы бывають бурею и громовыми ударами, тавъ исче-

зають Bcrh сокровища, неправедно По словамъ Ки-

рилла, хотя неправедно осужденный и постраждеть отъ осудивтаго,

и только сизеть: да судить ему Богь тавъ, вавъ онъ мй судилъ,

regard du первод% „Уложета“ Вахтанга мы знаемъ толь-

во то, что онъ быль предпринять по самаго Сень-Мартена, снабжень

вритичесвимъ Моромъ его Nkcm, находился въ разсмотртти Ежена Бюрнуфа,

(„Н. du В., Е.“, ХШ, р. ХХ) и печатали вм%стћ съ текстомъ въ 1837 т. (Brosset,

„Blem. de la langue g60rg.a, р. XI). Дальнћйшаа судьба его ндмъ не иввђстна и

мы ничего не можемъ спить о томъ, быль онъ выпущенъ въ свгЬть и суще

соуп хи поить.