мыхъ существъ, какъ стражей и покровителей живой семьи

и родного дома.

Съ общественныхъ съ раз-

BBTieMb сидъ и природы и погребальная

причеть принимаетъ бол•Ье широкое ра.звипе и естествен

вую изобразительность. додгъ умершему отдаетъ

уже не семья только, но и „родъ—племя любимое и с.усгьди

сиорядлвые и народъ да люди добрые. “Миеы являются не-

вольными Формами мысли и налагаютъ печать свою на

поэтическое слово, вызываемое потерею родныхъ и близкпхъ.

Но по того, вакъ народъ отр'Вшается отъ младен-

ческаго 0THomeHiH кь прпрод'В и прјобрмаетъ новын по-

о смерти и посмертномъ образы, от.

въ ce6'h живое миеическое coaepIWHie постепенно

помрачаются и забываются а вмгВст% съ Ммъ и причеть

теряетъ свой изначальный, характеръ, перепод.

няется лирическими элементами, смјшивается съ бытовыми

позднмшаго свойства. и перестаетъ быть общимъ

всего народа.

Но не вдругъ можетъ иачеануть то, что въ самомъ за-

подучило священный характеръ и что въ

вьковъ питалось Изъ среды

народа выступаютъ личности, которыя долго еще являют-

сн носителями древней, погребадьной причети, извЬет ныя

подъ именемъ плавадьщицъ или вопленицъ; въ данныхъ

сдучаяхъ он'ь пользуются едва ли не священнымъ уваже-

HieMb въ народј•, и долгъ въ умершихъ и тяже-

дое чувство дорогой потери, ищущее въ ясно-

сознанныхъ думахъ и сдововыражевпт, долгое время поддер-

живаютъ еще ихъ Благодаря своимъ природ

нымъ вопденицы 1киво усвояютъ, сохраняютъ

и преемственно передаютъ другъ другу Формы и отчасти

древней, священной причети. Время и

мио по малу стираютъ плачей, но долго еще

не могутъ осилить присущей имъ сввжести и силы живыхъ

природы и совсјмъ уничтожить ихъ B030hcTBie

на человјческую душу. Вопленица по преимуществу являет.

ся истолковательницей семейваго горя; она входить въ по-