мыхъ существъ, какъ стражей и покровителей живой семьи
и родного дома.
Съ общественныхъ съ раз-
BBTieMb сидъ и природы и погребальная
причеть принимаетъ бол•Ье широкое ра.звипе и естествен
вую изобразительность. додгъ умершему отдаетъ
уже не семья только, но и „родъ—племя любимое и с.усгьди
сиорядлвые и народъ да люди добрые. “Миеы являются не-
вольными Формами мысли и налагаютъ печать свою на
поэтическое слово, вызываемое потерею родныхъ и близкпхъ.
Но по того, вакъ народъ отр'Вшается отъ младен-
ческаго 0THomeHiH кь прпрод'В и прјобрмаетъ новын по-
о смерти и посмертномъ образы, от.
въ ce6'h живое миеическое coaepIWHie постепенно
помрачаются и забываются а вмгВст% съ Ммъ и причеть
теряетъ свой изначальный, характеръ, перепод.
няется лирическими элементами, смјшивается съ бытовыми
позднмшаго свойства. и перестаетъ быть общимъ
всего народа.
Но не вдругъ можетъ иачеануть то, что въ самомъ за-
подучило священный характеръ и что въ
вьковъ питалось Изъ среды
народа выступаютъ личности, которыя долго еще являют-
сн носителями древней, погребадьной причети, извЬет ныя
подъ именемъ плавадьщицъ или вопленицъ; въ данныхъ
сдучаяхъ он'ь пользуются едва ли не священнымъ уваже-
HieMb въ народј•, и долгъ въ умершихъ и тяже-
дое чувство дорогой потери, ищущее въ ясно-
сознанныхъ думахъ и сдововыражевпт, долгое время поддер-
живаютъ еще ихъ Благодаря своимъ природ
нымъ вопденицы 1киво усвояютъ, сохраняютъ
и преемственно передаютъ другъ другу Формы и отчасти
древней, священной причети. Время и
мио по малу стираютъ плачей, но долго еще
не могутъ осилить присущей имъ сввжести и силы живыхъ
природы и совсјмъ уничтожить ихъ B030hcTBie
на человјческую душу. Вопленица по преимуществу являет.
ся истолковательницей семейваго горя; она входить въ по-