к оГј

Похоронныя суть непосредственныа InaiaaiH

т%хъ думъ и RaRiH вызываютса въ

потерею родныхъ и бливкихъ сердцу. Уже одно то, что

он•В суть отголоски сердечныхъ что он'ь въ одно

и тоже время и творятся и поются, что онв сколько связаны

съ состоянЈями духа, столько же опираются на

дјйствительности, ручается за ихъ Ц'Ьнность дл внутрен-

ней истечйи пародовъ, для ихъ B'bp0BaBih и быта, дая ихъ

языка искусства. Если въ былинахъ, пьсняхъ, побываль-

щинахъ и даже сказкахъ вызвается душа народа, то въ

нядгробныхъ и надмогильныхъ плачахъ еще скор•Ье можетъ

сказ Атьсн та правда, которой Н'Втъ въ Д'Ьдовыхъ актахъ; дл-

говорахъ и хроникахъ. Едва ли кто останется равнодушнымъ

кь тому, что самъ народъ въ минуты горести повјдаетъ

самому себј и для себя, что расказываетъ онъ о своемъ

— быть1} родному мертвецу, колодв б'ђлодубовой и

матушкв сырой земдј.

и характеръ погребальной причети,безъ

обусловливается степенями

Начало ен относится кь тому времени, когда человЬкъ

вступилъ въ Формы семейной жизни и почувствовалъ въ

себ•В нарождепто. нравственныхъ привязанностей. Но въ

пероыхъ „похоронныхъ плачаха. могло выражаться не столько

ctT0BaHiH о потереЬ родных ъ и близкимь, сколько священ-

наго ним ь. Просто: и безотчетное чувство

жизни не допускало смерти и окружало мерт-

выхъ бдагоговјйвымъ навь высшихъ, невиди-