к оГј
Похоронныя суть непосредственныа InaiaaiH
т%хъ думъ и RaRiH вызываютса въ
потерею родныхъ и бливкихъ сердцу. Уже одно то, что
он•В суть отголоски сердечныхъ что он'ь въ одно
и тоже время и творятся и поются, что онв сколько связаны
съ состоянЈями духа, столько же опираются на
дјйствительности, ручается за ихъ Ц'Ьнность дл внутрен-
ней истечйи пародовъ, для ихъ B'bp0BaBih и быта, дая ихъ
языка искусства. Если въ былинахъ, пьсняхъ, побываль-
щинахъ и даже сказкахъ вызвается душа народа, то въ
нядгробныхъ и надмогильныхъ плачахъ еще скор•Ье можетъ
сказ Атьсн та правда, которой Н'Втъ въ Д'Ьдовыхъ актахъ; дл-
говорахъ и хроникахъ. Едва ли кто останется равнодушнымъ
кь тому, что самъ народъ въ минуты горести повјдаетъ
самому себј и для себя, что расказываетъ онъ о своемъ
— быть1} родному мертвецу, колодв б'ђлодубовой и
матушкв сырой земдј.
и характеръ погребальной причети,безъ
обусловливается степенями
Начало ен относится кь тому времени, когда человЬкъ
вступилъ въ Формы семейной жизни и почувствовалъ въ
себ•В нарождепто. нравственныхъ привязанностей. Но въ
пероыхъ „похоронныхъ плачаха. могло выражаться не столько
ctT0BaHiH о потереЬ родных ъ и близкимь, сколько священ-
наго ним ь. Просто: и безотчетное чувство
жизни не допускало смерти и окружало мерт-
выхъ бдагоговјйвымъ навь высшихъ, невиди-